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寄寓
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1.暫時寓居。《舊五代史．卷二五．唐書．武皇本紀上》：「臣今身無官爵，名是罪人，不敢歸陛下藩方，且欲於河中寄寓，進退行止，伏候聖裁。」《初刻拍案驚奇》卷四：「妾本長安人，父母貧，攜妾寄寓平涼，手藝營生。」也作「寄居」。
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彈冠相慶
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漢王吉與貢禹為好友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，表示兩人在仕途上同進退。典出《漢書．卷七二．王吉傳》。後因用以指一人當了官，而他的親朋好友也將有官可做而互相慶賀。明．汪廷訥《種玉記》第二四齣：「哥哥既已做官呵！彈冠相慶渾難已。」亦用於指即將作官而互相慶賀。宋．蘇洵〈管仲論〉：「彼其初所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。」
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羝羊觸藩
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公羊以角撞籬笆，被籬笆纏住，前進後退不得。語出《易經．大壯卦．上六》：「羝羊觸藩，不能退，不能遂。」《封神演義》第七回：「紂王沉吟不語，心下煎熬，似羝羊觸藩，進退兩難。」《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「進退兩難，曰羝羊觸藩。」也作「羊觸藩籬」。
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自處
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安置自身的處境和地位。[例]事情演變到這個地步，令人深感進退兩難，幾乎無以自處。
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無補於事
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此處所列為「無濟於事」之典源，提供參考。 ※宋．劉摯〈論分析助役〉（據《宋文鑑．卷五七》引）若夫馮京、王珪同列預政，皆依違自固，不扶顛危。雖心悟其非而無所捄正，己之進退又媕婀而不決，皆非所謂輔臣之體。臣四海之內，孤立獨進，陛下過聽，任以風憲。嘗切思之，近歲臺諫官1>疊以言事罷免2>，豈其言皆無補於事歟？豈皆願為訐激險直之語，以自為名而絜去歟？嘗以謂欲言政府之事者，其譬如治湍暴之水，可以循理而漸道之，不可以隄防激鬥而發其怒。不惟難攻亦為患滋大。 〔注解〕
(1) 臺諫官：專司諫諍之職的官吏。
(2) 罷免：罷黜、免官。
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世事
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2.世間的種種事情。《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》：「上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。」亦可專指為人處事、應對進退的事務。《紅樓夢》第六八回：「我也來的日子淺，也不曾當過家，世事不明白，如何敢作主？」
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動常得咎
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此處所列為「動輒得咎」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
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出使
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1.出任駐外使節。《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「今太后擅行不顧，穰侯出使不報，華陽、涇陽等擊斷無諱，高陵進退不請。」《初刻拍案驚奇》卷六：「其夫出使北邊，他是個女人，那能湊得許多價錢？」
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慧中秀外
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者之所盤旋。」友人李愿居之。愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉2>豐頰3>，清聲4>而便體5>，秀外6>而惠中7>，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐，大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所為也。……」 〔注解〕
(1) 韓愈：西元７６８∼８２４，字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓...
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蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛
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（諺語）比喻群眾失去首領，即不能有所行動。《水滸傳》第六○回：「當晚二更時分，天色微明，十五個頭領，都在寨中納悶。正是：蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。嗟咨歎惜，進退無措。」《西遊記》第七七回：「那城裡一個小妖兒也沒有了。正是『蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。』他見佛祖收了妖王，各自逃生而去。」
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貓頭鷹博士