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聚精會神     
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漢．王褒〈聖主得賢臣頌〉（據《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王褒》引）昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，……故世平主聖，俊艾1>將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武2>之君，獲稷3>、契4>、皋陶5>、伊尹6>、呂望7>，明明8>在朝，穆穆9>列布10>，聚精會神，相得益章11>。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。 〔注解〕 (1) 俊艾：賢德之人。艾，通「乂」，音｜ˋ，才德出眾。 ...
夷     
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3.傲慢無禮。《荀子．修身》：「容貌態度，進退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻遠，庸眾而野。」
餘裕     
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充裕而有餘。《孟子．公孫丑下》：「我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？」《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「當其無事也，則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有餘裕。」
騎虎難下     
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相似詞：進退兩難、進退維谷、勢成騎虎
出奇制勝     
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08.明．朱夏〈答程伯大論文〉：「古之用兵，其合散進退，出奇制勝，固神速變化而不可測也。」
旗鼓相當     
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「旗鼓相當」典源作「鼓旗相當」。古時作戰，軍中都是以敲擊戰鼓及揮舞旗幟來指揮進退，鼓聲大作或旗幟飛揚都可表現出壯盛的氣勢。這兩者的氣勢相當，就表示雙方軍隊的陣容與聲勢不相上下。據《後漢書．卷一三．隗囂列傳》載，新莽末年，東漢人隗囂（ㄨㄟˇ　ㄒㄧㄠ）在隴西一帶據地為王，稱西州上將軍；公孫述則佔有今四川一帶，稱蜀中皇帝。當時，尚未取得政權的漢光武帝劉秀兵力多布署在東部，其西部軍力無法與兩方的任一方相抗衡，為避免兩大豪強合作，他於是想拉攏隗囂，孤立公孫述，便寫了一封信給隗囂，信中說道：「如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，鼓旗相當。」子陽，即公孫述的字。這句話的意思是說：如果公孫述來到漢中及京都長安...
坐井觀天     
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八年七旱，而崖不為加損。 夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。 ” ” 三、 1.相似詞井底之蛙、畫地自限、井蛙之見 2.相反詞博古通今、見多識廣、見聞廣博 四、我弟子虛度一生，山門也不曾出去，成所謂坐井觀天，樗配之輩。（明·吳承恩《西遊記》第十六回）
首鼠兩端     
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形容躊躇不決，瞻前顧後的樣子。《史記．卷一○七．魏其武安侯傳》：「武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：『與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？』」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一八．姑妄聽之四》：「詭託於蹠犬之吠堯，是首鼠兩端，進退無據，實狡黠反覆之尤。」也作「首施兩端」、「首尾兩端」。
馬首是瞻     
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瞻，看。馬首是瞻原指作戰時，士兵依主將的馬頭決定前進的方向。後比喻毫無主見，服從指揮或跟隨他人進退，不敢稍加違背。
秀外慧中     
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唐．韓愈1>〈送李愿歸盤谷序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）太行之陽有盤谷，盤谷之閒，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之閒，故曰盤。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李愿居之。愿之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭於時。坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉2>豐頰3>，清聲4>而便體5>，秀外6>而惠中7>，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐，大丈夫之遇知於天子，用力於當世者之所...
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