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都門
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國都。唐．白居易〈長恨歌〉：「東望都門信馬歸，歸來池苑皆依舊。」《三國演義》第四回：「操雖不才，願既斷董卓頭，懸之都門，以謝天下。」
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公路
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供車輛通行的道路。通常歸國家所有。[例]高速公路、省道公路
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道山
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1.仙山。宋．陸游〈答建寧陳通判啟〉：「含英咀華，早預蓬萊道山之選。」明．何良俊《世說新語補．卷一八．排調下》：「世傳端明已歸道山，今尚爾游戲人間邪？」
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天衢
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2.京都。漢．張衡〈西京賦〉：「豈伊不虔思于天衢，豈伊不懷歸于枌榆？」《三國志．卷六二．吳書．是儀胡綜傳．胡綜》：「遠處河朔，天衢隔絕。」
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倒懸之急
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縛住人的雙足，使臉部朝下倒著懸掛起來。比喻處境極為艱困、危險。《後漢書．卷五八．臧洪傳》：「但懼秋風揚塵，伯珪馬首南向，張揚、飛燕旅力作難，北鄙將告倒懸之急，股肱奏乞歸之記耳。」《文選．潘岳．馬汧督誄》：「爨麥而炊，負戶以汲；累卵之危，倒懸之急。」也作「倒懸之苦」、「倒懸之危」、「倒懸捱命」。
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賣劍買牛
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漢宣帝時，渤海因饑荒，居民多帶持刀劍為盜，龔遂為太守後，勸民捨棄刀劍，改業歸農。見《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》。後比喻捨棄剽掠而改行務農。宋．陸游〈答吳提宮啟〉：「賣劍買牛，念即歸於農畝，乘車載笠，尚永記於交盟。」也作「買牛賣劍」、「買犁賣劍」、「賣刀買犢」、「賣刀買牛」、「賣劍渤海」。
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貧窮文化
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貧窮文化係由於長期處於物質貧乏狀態而產生的一種次級文化；這種文化具有特殊的價值觀與生活方式，經過世代傳遞而影響貧窮者的態度與行為。首先提出「貧窮文化」理論的乃是美國學者路易斯(Oscar Lewis)。路易斯認為，「貧窮」之所以能世代傳遞與綿衍不絕，非關任何制度性或個別性因素，其最重要的原因乃是貧窮文化。貧窮文化是由特殊的社會環境與個人條件交互作用而成，不僅是一種物質缺乏或經濟性的貧乏，更是一種功能性的生活型態，是窮人為了應付生活困境而產生的「對策機制」(coping mechanisms)。
歷來探討貧窮現象與問題的研究頗多，但對於貧窮原因的解釋多屬「特殊因素」、「共同因素... |
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冥婚
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俗稱人鬼通婚為「冥婚」。《舊唐書．卷九二．蕭至忠傳》：「韋庶人又為亡弟贈汝南王洵與至忠亡女為冥婚合葬，及韋氏敗，至忠發墓，持其女柩歸，人以此譏之。」也稱為「幽婚」。
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賓服
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1.古代諸侯入貢朝見天子。引申為歸順臣服。《禮記．樂記》：「暴民不作，諸侯賓服。」《紅樓夢》第六三回：「如今四海賓服，八方寧靜，千載百載不用武備。」
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顯花植物
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一種植物的分類。凡具有根莖葉各部，且能開花結果，以種子發芽繁殖者，皆被歸為此類，現已知的約有十三萬二千多種，分為裸子植物與被子植物。
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貓頭鷹博士