:::
資料庫查詢時間：1533.2493 ms
共 1452 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
中庸的道德哲學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中庸的道德哲學目錄1 前言2 舉例3 關鍵字4 參考書目 前言勿走極端這個中庸金律，是亞里士多德倫理學說的中心思想，也是注重過程論的必然結果，那就是說，良好的品德，不是停留在兩個極點上，而是不會太過，也不會不及，恰到好處。介於過與不及之間的中庸，絕非數量上得中，若過是起點，不及是終點，而行為猶如從起點到終點的拋物線，最高點代表善，則中庸就有如下圖所顯示的狀況，處於過與不及兩極連續性的中，位置如何，雖難用算術方式加以測量，個別差異應列入考慮，比如說，一般人吃十磅食物太多，兩磅太少，二者皆不當，正確的分配是六磅，但是對體育競技者而言，就不能做這種安排，善於分配食物給體育系的學生與音樂系的學生，不會...
|
|
太康體
瀏覽人次:0
收藏人次:0
文體名。指晉武帝太康年間，詩作的一種風格體裁，其特色是較注重藝術形式的追求，講究辭藻華麗和對偶工整，代表作家有張載、張華、張協、陸機、陸雲、潘尼、潘岳、左思等。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩體》：「太康體：晉年號，左思、潘岳、三張、二陸諸公之詩。」
|
|
否往泰來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
|
|
助教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
大專院校中協助老師從事教學及研究工作的人員。[例]助教相當熟稔系上的一切相關事務。
|
|
窵遠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遠隔。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「這房子裡難見正堂，好生窵遠。」《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》：「山東王尚書窵遠無干，不須推究。」
|
|
會診
瀏覽人次:0
收藏人次:0
數位醫生會同診斷疑難病症。如：「謝太太的病情並不單純，須會診之後，才可確認究竟得了什麼病。」
|
|
航發中心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
航空工業發展中心的縮稱。專門負責我國戰機的研發。其前身為「航空工業局」，成立於民國三十五年，隸屬空軍總司令部。四十三年改名為「空軍技術局」。五十八年改編為「航空工業發展中心」。七十二年，改隸國防部中山科學研究院。八十五年七月一日改制為經濟部所屬之「漢翔航空工業股份有限公司」。
|
|
輔仁大學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天主教輔仁大學正式誕生在民國十八年(1929)於北平，其催生者為我國天主教聞人丹陽馬相伯與北平英歛之兩位先生。他們於民國元年(1912)聯名向教廷上書稱，鑒於天主教在偌大的中國僅有兩座大學－－上海震旦(1903)與天津工商(1914，後改為津沽)，顯然不足，尤其北平為我國文化名都，竟沒有一座教會高等學府，而基督新教則有燕京與清華兩所大學，因此希望教廷派遣飽學之士，到北平成立一所天主教大學；一方面發揚中國固有文化，另方面介紹世界新知給國人，特別以天主教的精神陶冶現代的中國青年。旋因首次大戰爆發而擱置。民國八年教廷派大員來華考察教會教育概況，確悉中國教會有增建大學之必要。次年美籍司鐸奧圖爾博士...
|
|
放過
瀏覽人次:0
收藏人次:0
放手通過，不再深究。明．高明《琵琶記．牛小姐愁配》：「誰想爹爹苦不放過；一定要招做女婿。他即不從我，做夫妻到底也不和順。」
|
|
得放手時須放手
瀏覽人次:0
收藏人次:0
該放手的時候要放手。比喻對事情不要太認真追究，應網開一面。《醒世恆言．卷五．大樹坡義虎送親》：「遂將所得野味，置於阱中，空手而回。正是：得放手時須放手，可施恩處便施恩。」《紅樓夢》第六一回：「何苦來操這些心！『得放手時須放手』，什麼大不了的事，樂得不施恩呢？」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士