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前提
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1.討論一事情的先決條件。
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韋應物
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遺所拘，觥罰屢見酬。樂燕良未極，安知有沉浮。 醉罷各雲散，何當複相求。 月下會徐十一草堂 空齋無一事，岸幘故人期。暫輟觀書夜，還題玩月詩。 遠鍾高枕後，清露捲簾時。暗覺新秋近，殘河欲曙遲。 移疾會詩客元生與釋子法朗，因貽諸祠曹 對此嘉樹林，獨有戚戚顏。抱瘵知曠職，淹旬非樂閑。 釋子來問訊，詩人亦扣關。道同意暫遣，客散疾徐還。 園逕自幽靜，玄蟬噪其間。高窗瞰遠郊，暮色起秋山。 英曹幸休暇，悢悢心所攀。 慈恩伽藍清會 素友俱薄世，屢招清景賞。鳴鍾悟音聞，宿昔心已往。 重門相洞達，高宇亦遐朗。嵐嶺曉城分，清陰...
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左傳
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4世紀中葉），是由戰國時的一些學者編撰而成王應麟《困學記聞·六》曰：“王介甫疑左氏春秋為六國十人者十一事。”，崔述主張“上距定、哀未遠，亦不得以為戰國後人也”《洙泗考信錄·余錄》。其中主要部分可能是左丘明所寫。 春秋與左傳的關係《左傳》以《春秋 (史書)|春秋》為本，並采用《周志》、《晉乘》、《鄭書》、《楚杌》等列國資料，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”桓譚《新論》進一步認為：“《左氏》經之...
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告朔餼羊
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古代的一種祭祀儀式。天子在年終時，將來年曆書頒給諸侯，諸侯將它藏在祖廟中，每月朔日，以活羊告祭於廟，然後聽政。語出《論語．八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後比喻徒有形式或虛應故事。如：「現代人對於慎終追遠一事，大多抱著告朔餼羊的心態。」也作「告朔羊存」、「餼羊告朔」。
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玩味
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體會其中的意義或趣味。《朱子語類．卷一○．讀書法上》：「讀書是格物一事。今且須逐段子細玩味，反來覆去，或一日，或兩日，只看一段，則這一段便是我底。」
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余光中
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灣「社會性質」的進一步討論--答陳芳明先生〉一文，引用陳芳明《鞭傷之島》一書，余光中向王昇密告陳映真一事，質疑余光中在當年鄉土文學論戰中，與國民黨特務系統的關係。而根據陳映真該文，他寫道：「而余光中在最近的一個場合中，因他當年假借權力壓迫鄉土文學而當場受到一個青年公開的抗議後，作了這回應:他當年反對的不是鄉土文學，而是『工農兵文學』！顯見他至今絲毫不以當年借國民黨的利刃取人性命之行徑為羞惡。」 獲獎紀錄 1962年 台灣，獲中國文藝協會新詩獎1966年 台灣，十大傑出青年1982年 台灣，〈傳說〉獲台北市新聞局金鼎獎歌...
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土崩瓦解
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《史記．卷一一二．主父偃列傳》是時趙人徐樂、齊人嚴安俱上書言世務，各一事。徐樂曰︰「臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦1>之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳2>、楚3>、齊4>、趙5>之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫...
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顧炎武
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連絡。提出貴創、博證、致用三種研究考證方法。貴創主張不蹈襲古人，博證主張引據參證，詳其本末，而證一物一事之實，決無可疑；致用主張學問要及於當世之務，不為清談浮泛之文。主張窮經致用，反對言之無物之擬古文學，應酬文字、浪漫文學。主張文學應為聖賢立言、明道、載道。學宗程、朱，篤六經，旁涉國家典制，以及天文，儀象、兵農之屬。晚年則精研考證，兼嗜金石。著有亭林詩文集、日知錄、天下郡國利病書、音學五書等書。 三目從平定三藩之亂以后，清王朝在中國的統治穩定下來了。但是，還有一點叫康熙帝不大放心，這就是怕有些明朝留下來的文人心里不服。于...
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船舷
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船的邊緣兩側。唐．皮日休〈松江早春〉詩：「穩憑船舷無一事，分明數得鱠殘魚。」《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「乃手把船舷，以手招孫富。」
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緣起
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3.聲明發起一事的文字，與啟事略同。
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貓頭鷹博士