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仁者見仁，智者見智
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對同一事物，各人的觀察角度不同，見解也因人而異。語本《易經．繫辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」
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極權國家
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生，以確保其政權及統治正當性得以存續。三、 政府會封鎖來自非其政權所散布的訊息，並刻意扭曲外界對於某一事物或事件的看法後，才得以傳播給該國人民。(註2) 例證 極權主義國家一、朝鮮民主主義人民共和國 後極權主義國家一、中華人民共和國二、越南社會主義共和國 關鍵字中文關鍵字：極權國家 參考文獻註1：吳逸驊。圖解社會學。易博士。 P.140註2：史美舍。社會學。桂冠。P.556-557
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溫習
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複習學過的功課。《西遊記》第三六回：「我自出長安，朝朝跋涉，日日奔波，小時的經文恐怕生了；幸今夜得閑，等我溫習溫習。」《紅樓夢》第七回：「業師於去年病故，家父又年紀老邁，殘疾在身，公務繁冗，因此尚未講及再延師一事，目下不過在家溫習舊課而已。」
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通力合作
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合力共治一事。《清史稿．卷三二三．莊有恭傳》：「總計所需雖覺浩繁，然散在十二州縣，通力合作，實亦無多。」
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格物窮理
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窮究事物的道理。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷七．如是我聞一》：「偶閱近人夜談叢銘，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事。因存記所疑，俟格物窮理者詳之。」清．黃宗羲《南雷文定三集．卷一．餘姚縣重修儒學記》：「後之儒者，唯其難視聖人，或求之靜坐澄心，或求之格物窮理，或求之人生以上。」
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後現代美學
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圖模糊文學與非文學的界限。(5)在文體上，慣用矛盾（文本中各種因素互相顛覆）、交替（在文本中，對於同一事物的不同可能性的敘述交替出現）、不連貫性和任意性、極度（有意識的過度使用某種修辭手段以達到嘲弄它的目的）、短路（運用某些手段使對作品的闡釋不得不中斷）、反體裁（破壞體裁的公認特點和邊界）、話語膨脹（把在文學創作中一直處於邊緣地位的話語納入主流）等手段，使得讀者對作品的解讀困難重重。 後現代文學發展流派後現代主義文學的寫作原則和風格出現兩種十分不同的趨向，一是擯棄現代文學的艱深的文學實驗，從通俗文學、科幻小說、美國西部小...
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一動不如一靜
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南宋孝宗遊幸杭州靈隱寺，有僧淨輝相隨，見寺前有飛來峰，問淨輝曰：「既是飛來，如何不飛去？」對曰：「一動不如一靜。」典出宋．張端義《貴耳集．卷上》。比喻多一事不如少一事，勸人行事謹慎小心，以靜制動。《警世通言．卷二二．宋小官團圓破氈笠》：「況且下水順風，相去已百里之遙，一動不如一靜，勸你息了心罷！」《紅樓夢》第五七回：「紫鵑停了半晌，自言自語的說道：『一動不如一靜，我們這裡就算好人家。』」
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時光虛擲
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浪費光陰，一事無成。如：「請把握當下的每分每秒，以免時光虛擲，後悔莫及。」
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普查
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對一事項的全體作全面調查。為普遍調查的縮稱。指欲蒐集原始靜態資料時，將所欲研究的某種現象之全部分子一一加以調查。如：「人口普查」、「農業普查」、「工商普查」。也稱為「全體調查」。
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啟齒
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開口說話，多指有所請求。[例]向朋友借錢一事，令我難以啟齒。
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貓頭鷹博士