:::
資料庫查詢時間：344.2794 ms
共 146 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
不二門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕
(1) 示：開示。
(2) 識：知道、了解。
(3) 不二：指不是兩個極端。
(4) 法門：指修行入道的門徑。
(5) 文殊師利：佛教菩薩名，生卒年不詳，簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。
(6) 維摩詰：僧人，生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。
|
|
兒童畫常見的問題
瀏覽人次:0
收藏人次:0
8 參考資料 一、描繪能力的藝術教育觀如素描訓練。 二、臨摹、模仿的藝術教育觀如果畫中透過臨摹、寫生乃至創新的教學步驟，一開始即是以範本為臨摹對象。 三、創造性取向的藝術教育觀即透過藝術教育來達到健全人格發展的目地，其實藝術教育本身除了一般教育目的以外，也應該有藝術教育本質的目地，這種藝術教育觀念可說是台灣美育界的主流。 四、以科學為本位(DBAE) 的藝術教育觀將美勞當作一種學科，由基礎教起逐步深入，而不在屈居於副科的地位，藝術教育即目的而非手段，表現與審美並重。 五、結構性或理智主義的藝術教育觀從藝術的原理和元素兩個...
|
|
眾射之的
瀏覽人次:0
收藏人次:0
|
|
白日昇天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.古人以為服食仙丹，或積累善行，便可以在白日昇天成仙。《魏書．卷一一四．釋老志》：「其為教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。」也作「白日飛昇」。
|
|
法無二門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕
(1) 示：開示。
(2) 識：知道、了解。
(3) 不二：指不是兩個極端。
(4) 法門：指修行入道的門徑。
(5) 文殊師利：佛教菩薩名，生卒年不詳，簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。
(6) 維摩詰：僧人，生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。
|
|
米蘭‧昆德拉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
這段歷史息息相關，也許他會把自己說成是“歐洲人”而非“捷克人”，但沒有故鄉感也正是那段時期“捷克”人乃至“中歐”人的共同特徵。無論如何，今日捷克年輕人仍會把米蘭‧昆德拉視作捷克人，而不會摻入太多歷史因素。米蘭‧昆德拉使用法語創作，不過是希望讀者更加廣泛。=出版作品= 小說集：《玩笑》 （1967年）《好笑的愛》 （短篇小說集，1968年） 《生活在別處》 （1969年） 《告別圓舞曲》 （1976年）《笑忘錄》（又譯《笑忘書） （1979年） 《生命中不能承受之輕》 （1982年）《不朽》（1990年） 《慢》（199...
|
|
閻羅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
地獄中的鬼王。為梵語Yama的音譯。在佛經中他既是地獄的審判者，但同時也承受地獄的燒炙毒痛之苦。在中國民間更進一步發展成十閻羅王乃至十八閻羅王的信仰。《大樓炭經》卷二：「閻羅王晝夜各三過燒熱銅，自然火在前宮中。」也稱為「閻摩」、「閻魔」、「閻魔王」、「閻羅王」、「閻君」、「閻王」、「閻王老子」、「閻王爺」、「琰魔王」。
|
|
音樂療法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對象與藝術治療一樣，最初嘗試性的應用在精神病患並獲得穩定情緒之療效證實，而逐漸廣泛應用於身心障礙兒童乃至正常幼兒及學童，以改善情緒障礙等症狀、矯治注意力及人際關係等問題行為或改進學習的情形。音樂療法可分成團體治療與個別治療；主要的治療工具為實用的大骨和銅鈸， 讓受療者即興而自由地敲打以達到自我宣洩、解放及自我表現的目地；同時治療師運用鋼琴對受療者做反應，敲打與琴聲有時成為一種音樂對答，而這種溝通即具有治療作用。根據美國音樂治療協會(The National Assoc iation for Music therapy) ...
|
|
絕禍未萌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精闢的見解。「既濟」（䷾）是《易經》的第六十三卦，為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下，〈坎卦〉在上，〈離〉象徵火，〈坎〉象徵水，所以是火下水上，火性向上，水性向下，取其水火上下相交，各得其用之義。而〈象辭〉的解說為：「水在火之上，是既濟的象徵，事情既已完成，君子體察此現象，就當思考將來可能遇到的禍患，並加以預防。」也就是存不忘亡，既濟不忘未濟之意。後來「防患未然」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻趁禍患還未發生之前就加以防備。
|
|
政綱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
施政綱領。《南史．卷七五．隱逸傳上．顧歡傳》：「及踐阼乃至，稱山谷臣顧歡上表，進政綱一卷。」《宋史．卷四一九．薛極傳》：「政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！