跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 317 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：48.0792 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
施教因材     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「因材施教」之典源，提供參考。 ＃《二程集．河南程氏遺書．卷一九》孔子1>教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。 〔注解〕 (1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。〔參考資料〕 另可參考：宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．為政》
思慕     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
思念、想念。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．有若傳》：「孔子既沒，弟子思慕。」《文選．曹植．贈丁儀詩》：「思慕延陵子，寶劍非所惜。」
見笑大方     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「貽笑大方」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮1>也，吾非至於子之門則殆2>矣，吾長見笑3>於大方之家4>。」 〔注解〕 (1) 窮：終極、盡頭。 (2) 殆：危險。指下文「見笑於大方之家」。 (3) 見笑：被人譏笑。見，被。 (4) 大方之家：懂得大道理的人。見「大方之家」。
道不拾遺     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
財物遺失在路上，無人會據為己有。形容社會風氣良好，人民安居樂業。《韓非子．內儲說下》：「仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。」《資治通鑑．卷二．周紀二．顯王十四年》：「吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。」也作「路不拾遺」、「路無拾遺」。
坎井之蛙     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「井底之蛙」之典源，提供參考。 《莊子．秋水》秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰：「野語有之曰，『聞道百以為莫己若者』，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。」北海若曰：「井1>（蛙）不可以語於海者，拘於虛2>也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止...
禮失而求諸野     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
傳統的禮儀、文化有散失則求之於民間尚有保留的地方。《漢書．卷三○．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」
痀僂     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
駝背。《莊子．達生》：「仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。」也作「痀瘻」。
荀子     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
荀子荀子名況，字卿，戰國時趙國人。古書稱荀子為孫卿者，當因「荀」和「孫」二字古時同音，本可通用的緣故。荀子約生於西元前三三四年，卒於西元前二三○年左右。幼年治儒學。他推崇的人除孔子外，又稱道冉雍（子弓）。荀子非十二子篇說：「今夫仁人也將何務哉？上則法舜禹之制，下則法仲尼、子弓之義。」荀卿對其他的儒家，如子張、子夏等，則頗有微辭，稱他們為賤儒。他最不贊成孟子和子思，攻擊不遺餘力。荀子曾說：「是則子思、孟軻之罪也。」約二十歲時曾遊燕國（約西元前三一四年）。五十歲那年遊學齊國。他在到齊國以前做過什麼事，古籍未曾記載，無法考證...
存在     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.持續占據時間或空間，尚未消失。《禮記．仲尼燕君》唐．孔穎達．正義：「如此而后君子知仁焉者，仁猶存也，君子見上大饗四焉，知禮樂所存在也。」
妨害     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
阻礙及損害。《荀子．仲尼》：「援賢博施，除怨而無妨害人。」《後漢書．卷四八．楊終傳》：「先祖為之而已毀之，不如勿居而已，以其無妨害於民也。」也作「妨礙」。
回到頁面頂端圖示