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文化     
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、價值(value)一套社會或團體界定何謂理想原則的抽象標準，是社會成員信守並加以維護和實踐的原則。例如：自由、民主、人權、公義，由於高度抽象而廣被接受。二、規範(norm)規範(norm)在社會的定義中是「一組社會規則，以區分在特定情境中某種行為是否適當(appropriate)。」是在特定情境下該如何作為的特殊文化期待。常見的規範有：民俗、民德、禁忌(taboos)、法律、獎懲(sanction)。孫末楠（W. G. Sumner)提出規範、民俗、民德等概念，民俗(folkways)是符合某團體習慣的一般行為標準，<...
實數     
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與有理數綜合在一起時，其分別代表的數字，將會佈滿整條數線。值得注意的是，無理數於數線表達上較為不易，例如√2，將其化為小數時為1.41421，因此在數線上的大略位置為1.4與1.5之間，但卻無法精確標示出其位置所在，但透過數線的表達，可讓學生充分了解到實數的範疇為何。(註1) 關鍵字中文關鍵字：實數英文關鍵字：Real numbers 參考資料註1 John A. Van De Walle/著，張英傑、周菊美/合譯。中小學數學科教材教法，2005年初版，頁889~893。五南圖書出版股份有限公司。註2李嘉淦/著。中學數學...
鬼鬼祟祟     
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「鬼鬼祟祟」是由「鬼祟」重疊而成。「鬼祟」就是鬼怪，例如《西遊記》第一八回：「也不曉得有甚麼鬼祟魍魎，邪魔作耗。」正是把「鬼祟」和「魍魎」、「邪魔」並稱。「鬼祟」是人不能看得清楚的，因此疊用成「鬼鬼祟祟」後，指的就是偷偷摸摸、不是光明正大的行為。《紅樓夢》第二四回提到賈芸賣乖，要寶玉認他作兒子。寶玉回答說：「明兒你閒了，只管來找我，別和他們鬼鬼祟祟的。」這裡的「鬼鬼祟祟」當有「鬼混、做些不正經的事」的語義。在第三十一回中，說到晴雯和寶玉鬥嘴，襲人過來勸和，說：「好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。」晴雯一聽襲人用了「我們」，不禁冷笑說：「我倒不知道你們是誰，別叫我替你們害臊了。便是你們鬼鬼祟祟...
教育的真善美規準     
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證據的「迷信」。有些作為，也許能有效制止學生的不良行為，但如果因此造成學生迷信的傾向，是得不償失的。例如告訴學生頭髮別留太長，「因為長得遮滿額頭的髮型，蓋住了主運的天庭，是會倒楣的。」這麼說，學生們也許一下子自動把頭髮整理得特別短，比打罵有效多了，但是代價卻是加強了迷信，違背了理性。除了知識深度外，認知廣度也是非常重要的教育考慮。狹隘的教育使人目光如豆，無法掌握事物的全面意義，因而失去判斷的能力。這樣的人只能聽命行事，不適任領導和決定的任務，因而失去判斷的能力。三、「美」的規準─合自願性：有了合價值性和合認知性的教育內涵...
燃眉之急     
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火燒到了眉毛，當然是相當急切的事情。所以古人常用「燃眉」或者「燒眉」來比喻急迫的情況。例如在《文獻通考．卷二一．市糴二》中有一段關於「燃眉之急」的記載：北宋哲宗元祐初，司馬光當上宰相之後，馬上想要革除王安石變法時所遺留下來的「青苗法」、「助役法」等造成百姓生活不便的律令。對於他急著想要解除百姓困苦的作為，作者說他是「革新法之病民者，如救燃眉」。在《五燈會元．卷一六．蔣山法泉禪師》篇中，也有一段關於「燃眉之急」的記載。有一天，有個僧人問大師說：「如何是急切一句？」意思是說：如何用一句話話來形容事情的急切。大師來回答說：「急切」就像「火燒眉毛」。「燃眉」、「燒眉」也可以說成「燃眉之急」、「燒眉之急...
洗耳恭聽     
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「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
水滴石穿     
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」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻持之以恆，事必有成。但也可用來比喻小問題日積月累也會成為大問題。例如在宋．羅大經《鶴林玉露》中記載一個故事：張乖崖當崇陽令時，因為發現管理府庫的官吏夾帶一文錢出來，於是判處杖刑，但是他不服，張乖崖就提筆寫下判例：「雖然每天只偷一文錢，但一千天之後就有一千文錢，日積月累就會變成為數可觀的一筆錢，就像用繩子磨擦木頭久了也會斷，水不間斷的滴在石頭上也會有穿透的一天。」
同化與調適     
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「同化」與「調適」在皮亞傑認知發展理論中是重要的名詞，是個體在適應時，會因環境需要而產生的兩種情況。 同化(assimilation)同化是指個體運用原本就有的基模來處理所面對的問題，並將新的事物吸納進原有的基模內。例如：學生學到由三個邊所組合的圖形為三角形，所以看到正三角形、等腰三角形、直角三角形等，都會將它們歸類於三角形。 調適(accommodation)調適是指個體為了符合環境的要求，主動修改原有的基模。例如：原本是單手投籃，但因為單手出力...
教學     
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教學(Teaching)目錄1 意義2 教學的歸準(註1.2)2.1 普遍性的規準2.2 專業性的規準(註1.2)3 教學的影響因素4 關鍵字5 參考資料 意義教學是師生互動尋求教師如何教得更完美和學生如何學習的更成功的歷程。教育學者對教學的定義都是採用狹義的觀點，特別指學校內部的教學。例如：高廣孚(1988)認為，教學是教師經由詳細的計畫和設計，運用適當的技術和方法，以指導、鼓勵及激發學生自動學習，以獲得生活上所必需的知識、技能、習慣和理想的一種工作或活動。王策三(2000)認為，教學是教師教、學生學的統一活動，在這個...
流芳百世     
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據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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