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的路程。如:「他在程途中遇上遊行隊伍,耽擱了一下。」明.高明《琵琶記.伯喈夫婦上路鄉》:「若念骨肉一家,須早辦程。」
嗔作喜     
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由生氣轉為高興。元.關漢卿《謝天香》第四折:「使老夫見賢思齊,嗔作喜。」《初刻拍案驚奇》卷一一:「那客人嗔作喜,稱謝一聲望著渡口去了。」
    
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1.循環不息。《南齊書.卷四○.武十七王傳.竟陵文宣王子良傳》:「前人增估求俠,後人加稅請代,如此輪,終何紀極?」也作「輪迴」。
2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生,由於業力的關係,永遠在六道內轉化不休。元.關漢卿《竇娥冤》第二折:「枉著你空悲戚,沒理會;人生死,是輪。」也作「輪迴」。
教師     
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  觀察或評鑑一位教師的教學活動、行為及教學成效後,給予教師的訊息、評語或誇獎,均稱之為教師饋。
  教師饋曾是一個引人興趣的主題。有效的教師饋與教師的正向行為、教學成效及改進一位老師的教學活動均有關。
  已有很多關於教師饋的研究,文獻顯示教師饋在下列的情況是有效的:(1)事前已知預期的行為、表現及活動之標準;(2)饋是針對特定的事實;(3)即時的饋或盡量的接近正在討論的活動;(4)饋不具威脅性,理想上應是形成性評量,與總結性評量無關;(5)饋需來自可信賴且參與課程活動的人員;(6)饋是持續的專業成長學程中的一部分,而不是未預期的或獨立的事件;(7)有...
    
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報他人所給的敬意或贈與。《初刻拍案驚奇》卷一八:「小娘子也有時敬幾件知趣的東西,彼此致意。」
    
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1.一次。《三國演義》第八:「卓往來長安,或半月一,或一月一,公卿皆候送於橫門外。」《儒林外史》第三七:「這一朝廷奉旨要甄別在監讀書的人,所以六堂合考。」
2.一會、片刻。《三國演義》第四:「眾官又坐了一,亦俱散訖。」《儒林外史》第六三:「這會子有事,不和你說,我幹事去了。一再打發人來請。」
3.章小說一個篇目稱為「一」。
憶法     
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  憶法是測量記憶或遺忘的方法之一。通常在學習某些材料之後,經過一段時間,測量學習者對學習材料記憶的量或遺忘的程度。
  在實驗室中,通常研究者要利用配對聯想法讓受試者記憶某些材料,然後隨著時間的消逝,記錄受試者憶的量。經過的時間,可以用分、時、日、以至月為單位。然後使受試者到實驗室來,憶以前所學的材料,如看見刺激字出現,就要憶出與其配對的反應字。正確的憶百分比便是所得的憶分數。
  憶法通常會提供部分線索以供受試者聯想出有關的經驗,如考試中常用的填充題或簡答題都是憶法。但填充題提供的線索較多,所以比較容易憶;簡答題線索較少,通常較難憶。
    
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調來、叫來。《精忠岳傳》第六○:「掃北成功已在目前,忽奉聖旨召朱仙鎮養馬。」
    
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1.量詞。計算交手次數的單位。《西遊記》第二一:「那老妖與大聖鬥經三十合,不分勝敗。」
2.環繞。唐.張泌〈寄人〉詩:「別夢依依到謝家,小廊合曲闌斜。」
    
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通常指電流通過物件或其他介質後流電源所形成的閉合電路。
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