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太老師
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尊稱老師的父親、父親的老師或老師的老師。《儒林外史》第二○回：「像這國子監的祭酒，是我的老師。他就是現任中堂的兒子。中堂是太老師。」也稱為「太先生」。
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八拜
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1.行八次禮：(1)古時對神明所行的禮節。《儒林外史》第四○回：「蕭雲仙紗帽補服，自己站在前面，率領眾百姓，叫木耐在旁贊禮，升香、奠酒，三獻、八拜。」(2)古時對父執輩所行的禮節。宋．邵伯溫《聞見前錄》卷一○：「韓魏公留守北京，李稷以國子博士為漕，頗慢公。公不為較，待之甚禮。……久之，公著道服出，語之曰：『而父，吾客也。只八拜。』稷不獲已，如數拜之。」
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孔穎達
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人名。（西元574～648）字仲達，衡水人，唐代經學家。善屬文，通步歷。累官國子司業，後遷祭酒，嘗受太宗命撰《五經正義》。卒諡憲。
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應風披靡
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此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
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襴衫
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古代讀書人的家常服飾。《宋史．卷一五三．輿服志五》：「襴衫，以白細布為之，圓領大袖下施橫襴為裳，腰間有辟積。進士及國子生、州縣生服之。」《土風錄．卷三．襴衫》：「按綱目集覽，馬周以三代布深衣，因於其下著衫及裙，名曰襴衫。以為上士之服。……或云當為藍衫。」也作「藍衫」。
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回回
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古時稱信仰伊斯蘭教的國家。[例]元代曾在京師設立回回國子學，專門教授阿拉伯語文。
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樂正
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1.職官名。樂官之長，掌管國子之教。《周禮》大司樂，掌大學，為大樂正；樂師掌小學，為小樂正。
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憂世憫人
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，隱中條山不仕，眾慕其行，多從之學。德宗召為諫議大夫，上疏論裴延齡枉黜大臣，阻德宗以延齡為相。後被貶國子司業，出任道州刺史。
(7) 閔：憐恤。通「愍」。
(8) 惡：音ㄨ，如何、怎麼。
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助教
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1.職官名。晉武帝咸寧四年設置。輔助國子祭酒、博士教導學生，掌管鼓篋、夏楚的事。歷代沿置，至明清，助教之職已與博士無異。
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庚癸之呼
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本為軍中乞糧的隱語。後引申為告貸之意。參見「庚癸」條。唐．柳宗元〈唐故中散大夫檢校國子祭酒張公墓誌銘序〉：「儲偫委積，師旅無庚癸之呼。」
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貓頭鷹博士