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樂舞     
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配合音樂節拍的舞蹈，為中國傳統舞蹈的總稱。《周禮．春官．大司樂》：「以樂舞教國子，舞雲門、大卷、大咸……。」《史記．卷二八．封禪書》：「於是塞南越，禱祠太一、后土，始用樂舞。」也稱為「雅舞」、「舞樂」。
晁補之     
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晁補之（1053-1110）北宋詞人。字無咎，號歸來子，濟州巨野（今山東巨野人）。少即能文，為蘇軾所贊賞。神宗元豐二年（1079）舉進士，任澧州司戶參軍、北京國子監教授。哲宗元佑初，任太學正，後遷秘書省正字、校書郎。以秘閣校理通判揚州，召還為著作佐郎。紹聖間，被新黨排擠出知齊州，因修《神宗實錄》失實，貶毫州通判，又貶監處、信二州酒稅。徽宗即位（1101），召回為吏部員外郎、禮部郎中兼國子編修。崇寧四年（1105），被蔡京列入“元佑奸黨”309人之內...
憂天憫人     
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，隱中條山不仕，眾慕其行，多從之學。德宗召為諫議大夫，上疏論裴延齡枉黜大臣，阻德宗以延齡為相。後被貶國子司業，出任道州刺史。 (7) 閔：憐恤。通「愍」。 (8) 惡：音ㄨ，如何、怎麼。
動輒見咎     
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此處所列為「動輒得咎」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
典章     
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制度文物。《隋書．卷四九．牛弘傳》：「牛弘篤好墳籍，學優而仕，有淡雅之風，懷曠遠之度，採百王之損益，成一代之典章，漢之叔孫，不能尚也。」唐．韓愈〈請復國子監生徒狀〉：「國家典章，崇重庠序，近日趨競，未復本源。」
國師     
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4.六朝時稱國子監祭酒為「國師」。《梁書．卷四一．列傳．王承》：「三世為國師，前代未之有也，當世以為榮。」
張華     
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人名。（西元232～300）字茂先，西晉方城（故城在今河北省固安縣南）人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯方伎之書，無不詳覽，伐吳有功，封廣武侯，長於政事，時人許之為「鄭國子產」。後為趙王倫所害，著有《博物志》。
監生     
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明清兩代在國子監讀書或取得進國子監讀書資格的人。具有此資格的人，就可以和秀才一樣應鄉試。取得資格的方法有兩種：一、廕監，即由祖先的勛勞資歷，按規定的制度取得。二、例監，即用捐納的方式取得。
日試萬言     
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一日可寫出萬字的文章。比喻才華橫溢，文思敏捷。《舊唐書．卷一二七．張涉傳》：「涉依國學為諸生講說，稍遷國子博士，亦能為文，嘗請有司日試萬言，時呼張萬言。」唐．李白〈與韓荊州書〉：「必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。」
大夏     
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1.夏禹時代的樂舞。即六樂之一。相傳大禹治水有功，皋陶作以頌之。《周禮．春官．大司樂》：「以樂舞教國子，舞雲門、大卷、大咸、大、大夏、大濩、大武。」《左傳．襄公二十九年》：「見舞大夏者，曰：『美哉！勤而不德，非禹其誰能修之。』」
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