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空濛
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煙雨迷茫的樣子。南朝齊．謝朓〈觀朝雨〉詩：「空濛如輕霧，散漫似輕埃。」宋．蘇軾〈飲湖上初晴後雨〉詩二首之二：「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。」也作「涳濛」。
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古羅馬文明
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除北部波河流域外的義大利半島；對外則征服了迦太基、馬其頓、希臘和西班牙的大部分地區，除了托勒密王朝的埃及之外，東部地中海地區幾乎都被羅馬征服。羅馬大規模的對外擴張，造成一些手握兵權的軍事巨頭互相廝殺，才有了龐貝、克拉蘇、凱薩的「前三雄」，和「後三雄」安東尼、雷必達、屋大維。最後也是因為這些巨頭們自相爭奪殘殺，羅馬共和國時期才走向盡頭。 帝國時代（西元前三十年～西元四百七十六年西羅馬帝國滅亡） 前期羅馬帝國（西元前三十年～西元前兩百八十三年）：元首政治時期所謂元首政治，實際上只是披著共和外衣的君主統治 後期羅馬帝國（西元兩...
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體罰
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較常被打屁股只有伙夫，處罰的時候要脫褲子，露出屁股，打在光屁股上。肉刑也曾經是蘇區（1度成立中華蘇維埃共和國）紅軍的例行處罰方式。毛澤東在江西革命的時候，便非常關注這個問題，寫了〈廢止肉刑問題〉這篇著作（收在8卷本《毛澤東文集》第1卷）。毛澤東在這篇著作裡明白提出了肉刑發生的許多影響：「發現過3次自殺事件(排長1士兵2)」、「凡打人最厲害的，士兵怨恨和逃跑的就越多」、「士兵感覺沒有出路，充滿了怨恨空氣」。毛澤東通過種種改革：修改《紅軍懲罰條例》（從這裡可以看出條例原先有肉刑的相關條文）、由最高軍政機關會銜發佈廢止肉刑的通...
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爪牙
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1.動物的尖爪和利牙。《荀子．勸學》：「螾無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。」《呂氏春秋．恃君覽．恃君》：「凡人之性，爪牙不足以自守衛。」
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長恨歌
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；六軍不發無奈何？宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭素，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉迥龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡霑衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳；芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長...
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天女散花
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1.著名的佛經故事之一。敘述當維摩詰和諸菩薩弟子議論佛法時，天女出現以花散在眾人身上，於心無所住的菩薩，花朵自然墜落，而心有所執著的弟子反而拂之不去。唐．宋之問〈為太平公主五郎病愈設齋歎佛文〉：「龍王獻水，噴車之埃塵；天女散花，綴山林之草樹。」
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大提琴
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棒支撐。演奏方式則計有用弓毛拉弦、手指撥弦和用弓杆敲弦。大提琴樂曲自17世紀大提琴家多曼尼科•加布裏埃利（Domenico Gabrielli）創作了第一首大提琴獨奏曲以來，已有不少作曲家專門為大提琴創作樂曲。如18世紀的維瓦爾第、塔爾蒂尼和萊奧等作曲家，都曾模仿小提琴協奏曲而為大提琴寫了不少協奏曲；後來在英國、奧地利與法國等地也相繼出現了義大利風格的大提琴協奏曲及其他樂曲。至於18、19世紀的古典主義與浪漫主義作曲大師們，如海頓、莫札特、貝多芬、舒伯特、舒曼、德沃夏克以及柴科夫斯基等，也都大量寫作了大提琴獨奏曲、協奏曲...
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象形文字
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模仿物體形狀所造的文字。如「日」、「月」、「山」等。中國的部分文字與埃及的文字等，均含有象形文字。也稱為「表形文字」。
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纖塵不染
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
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漢摩拉比法典
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。此法典後來也成為閃米特人其他各族如亞述人、加勒底人和希伯來人制定法律的基礎。而在西元前1663年，埃蘭人（Elam）進攻巴比倫，並將刻著漢摩拉比法典的十杯做為戰利品帶回其位於伊朗西南部的首都蘇薩（Susa）。直至西元1902年由法國人和伊朗人組成的考古隊發現，自此重見於後世。 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品味文化，民95，頁65-67。註2：陳恒(2000)。巴比倫的智慧。臺北市：林鬱文化。頁73-79。 關鍵字中文關鍵字：漢摩拉比法典英文關鍵字：Hammurabi
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貓頭鷹博士