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張孝祥
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念奴嬌〕《離思》、〔水調歌頭〕《泛湘江》，通過對江上"處處風波惡"的描繪和對屈原的吊念，表達了自己"天涯漂泊"和無辜被黜的感慨。他常常流露出一種放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如〔西江月〕《洞庭》的"世路如今已慣,此心到處悠然",〔浣溪沙〕的"已是人間不系舟,此心元自不驚鷗,臥看駭浪與天浮"等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之後的牢騷不平。又如〔念奴嬌〕《過洞庭》是乾道二年(1166)因受讒毀罷官後自桂林北歸的途中所作。上闋描寫"表裏俱澄澈"的洞庭景色，下闋抒發"肝肺皆冰雪"的高潔胸懷，被前人推為...
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萍水相遭
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閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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搔首
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用手搔髮。形容心有所思或煩急的樣子。宋．葉夢得〈虞美人．綠陰初過黃梅雨〉詞：「天涯走遍終何有？白髮空搔首。」《紅樓夢》第一回：「因又思及平生抱負苦未逢時，乃又搔首對天長歎。」
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動情
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發生情感。唐．李中〈送人南遊〉詩：「浪跡天涯去，南荒必動情。」
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棖觸
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2.感觸。唐．李商隱〈戲題樞言草閣三十二韻〉：「君時臥棖觸，勸客白玉杯。」清．汪兆鏞〈憶舊游．隱林梢半角〉詞：「棖觸天涯情緒，淒咽答幽蟬。」
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明朝
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2.明日、隔天。如：「今日相聚，明朝又將各自天涯。」也作「明旦」、「明曙」。
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沙穗
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004）：《臍帶的兩端》，屏東：屏東縣政府文化局。翻譯作品無期刊、報紙、散篇沙穗(1981)：〈背向天涯的人－和沙牧談詩〉，《創世紀詩刊》55期，頁9-12。沙穗(1986)：〈臍帶的兩端：談洛夫的〈血的再版〉〉，《創世紀詩刊》69期，頁67─73。 評論 ◇文選自涂靜怡（1990）：〈專情詩人〉《秋水詩刊》６６期： 沙穗的世界，是有情的世界，總是令人嚮往的。他慣用平易明朗的語言，真摯的情懷，把往日的種種，無論是甜蜜的，或是哀愁的，都濃縮成今日的「回憶」，更有人說他是「唯美派」、「純情派」，但無論別人說是什麼？是...
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黃錦樹
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文與魂與體：論現代中國性》(臺北：麥田，2006)散文：《焚燒》(臺北：麥田，2007)編書：《一水天涯：馬華當代小説選》(臺北：九歌，1998)《別再提起：馬華當代小説選 1997-2003》(臺北：麥田，2004)與張錦忠主編《原鄉人：族群的故事》(臺北：麥田，2004)與王德威合編《重寫.臺灣.文學史》(臺北：麥田，2006)與張錦忠合編《回到馬來亞：華馬小説七十年》(雪蘭莪：大將，2008)與張錦忠、莊華興合編
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話頭
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1.開場白、打開話題的言談。《石點頭．卷三．王本立天涯求父》：「總之孝不孝皆出自天性，原不在於讀書不讀書，如今且說一個忘根本的讀書人，權做個話頭。」
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無妄之憂
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