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古龍
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樂英雄》，《教父》和日本漫畫《帶子狼》融入《流星‧蝴蝶‧劍》，他也在小說滲入散文和新詩的句法，寫出《天涯‧明月‧刀》等小說。直到1979年《英雄無淚》《新月傳奇》完成後才進入衰退階段，創作銳減，代筆橫行。這和古龍興趣轉向編劇，以及健康不佳有極大關係。 著作：著有《浣花洗劍錄 》(1964)，《大旗英雄傳》，《絕代雙驕 》(1967)，《楚留香傳奇》(鐵血傳奇)，《多情劍客無情劍》(風雲第一刀) (1970)，《蕭十一郎》(1973)，《天涯‧明月‧...
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吳淡如
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田出版《學會過生活》 方智出版社《分鐘生命思考》 皇冠文化《昨日歷歷，晴天悠悠》 方智出版社《跟我到天涯海角》 皇冠文化《重新看見自己》 方智出版社《愛的幽默》 皇冠文化《新快樂主義》 方智出版社《樂觀者的座右銘》 大田出版《被愛》 皇冠文化《愛情以互惠為原則》 方智出版社《創造好心情》 方智出版社《每個愛情都是出口》 皇冠文化《願意冒險》 大田出版《活得更聰明》 方智出版社《誰都會說我愛你》 皇冠文化《小王子》 格林文化《自戀總比自卑好》 方智出版社《愛在曖昧不明時最美麗》 皇冠文化《成長是唯一的希望》 大田出版社《給...
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顧蕙倩
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《追風少年》、《蘇曼殊詩析論》。欣賞<時差>海岸列車鹽柱愛情心賞味期限時差故事思念向日葵天涯，六號流感輕食颱風作品劇本《追風少年》（1995‧正中書局），散文集《漸漸消失的航道》（2001‧健行文化）、《幸福限時批》（2007‧唐山出版社），詩散文合集《傾斜／人間的喜劇》（2007‧唐山出版社），論文集《蘇曼殊詩析論》（2009‧花木蘭出版社）、《台灣現代詩的浪漫特質》（2009‧秀威）等
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利鎖名牽
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為名利所羈縛。明．高濂《玉簪記》第二二齣：「眼底天涯，利鎖名牽。」也作「名韁利鎖」。
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夏衍
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版社《邊鼓集》(雜文集)1944，重慶美學出版社《離離草》(話劇)1945，昆明進修教育出版社《芳草天涯》(話劇)3945，重慶美學出版社《劫余隨筆》(雜文集) t948，香港海洋書屋《春寒》(長篇小說)1949，人間《蝸樓隨筆》(雜文集)1949，人間《夏衍劇作遜1953，人文《考驗》(話劇)1955，人文《寫電影劇本的幾個問題》(評論集)1959，電影《夏衍選集》1959，人文《雜文與政論》(雜文集)1959，北京《電影論文集》1961，電影《夏衍近作》1980，四川人民《夏衍雜文隨筆集》1980，三聯《劫後影談》(...
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寶鑑
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2.比喻月亮。宋．劉過〈蝶戀花．寶鑑年來微有暈〉詞：「寶鑑年來微有暈。懶照容華，人遠天涯近。」明．謝讜《四喜記》第三六齣：「湘簾高捲，遙看寶鑑空懸。暗想當年奇遇，美景依然。」
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萍水相遭
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閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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海內
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天下，四海之內。《孟子．梁惠王上》：「海內之地，方千里者九。」唐．王勃〈杜少府之任蜀州〉詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」也作「海宇」。
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張孝祥
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念奴嬌〕《離思》、〔水調歌頭〕《泛湘江》，通過對江上"處處風波惡"的描繪和對屈原的吊念，表達了自己"天涯漂泊"和無辜被黜的感慨。他常常流露出一種放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如〔西江月〕《洞庭》的"世路如今已慣,此心到處悠然",〔浣溪沙〕的"已是人間不系舟,此心元自不驚鷗,臥看駭浪與天浮"等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之後的牢騷不平。又如〔念奴嬌〕《過洞庭》是乾道二年(1166)因受讒毀罷官後自桂林北歸的途中所作。上闋描寫"表裏俱澄澈"的洞庭景色，下闋抒發"肝肺皆冰雪"的高潔胸懷，被前人推為...
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