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見義勇往
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此處所列為「見義勇為」之典源，提供參考。 《論語．為政》子曰：「非其鬼1>而祭之，諂2>也。見義不為，無勇也。」 〔注解〕
(1) 鬼：人死曰鬼，此指祖先。
(2) 諂：獻媚、奉承。
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奔走逢迎
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奔波忙碌於奉承討好別人。如：「他因不善於奔走逢迎，終於退出官場。」《清史稿．卷二二○．諸王列傳六．聖祖諸子．理密親王允礽》：「允礽為太子，有所使令，眾敢不從，即其中豈無奔走逢迎之人？」
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好諛惡直
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喜歡阿諛奉承，厭惡直言進諫。《明史．卷一九二．王時柯傳》：「今佞人超遷而群賢獲罪，恐海內聞之，謂陛下好諛惡直。」《東周列國志》第五八回：「日事淫樂，好諛惡直，政事不修，群臣解體。」
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奉詔
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奉承命令。《三國演義》第三回：「今雖奉詔，中間多有暗昧。何不差人上表，名正言順，大事可圖。」
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一呼百喏
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喏，同「諾」。「一呼百喏」即「一呼百諾」。見「一呼百諾」條。01.《醒世姻緣傳》第九四回：「他如今做了這幾年官，前呼後擁，一呼百喏的，叫人奉承慣了的性兒。」
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兩口子
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專指夫妻二人。《西遊記》第一八回：「那怪聞得這個名頭，就有三分害怕道：『既是這等說，我去了罷。兩口子做不成了。』」《儒林外史》第三回：「自此以後，果然有許多人來奉承他：有送田產的；有人送店房的；還有那些破落戶，兩口子來投身為僕，圖蔭庇的。」也作「兩口兒」。
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因公假私
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嚴明，所以威懲姦慝，姦慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於篣格酷烈之痛，執憲者煩於詆欺放濫之文，或因公行私，逞縱威福。■《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》臣聞君不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則堯於羹。斯所謂聿追來孝，不失臣子之節者。太尉李固，因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。至於表舉薦達，例皆門徒；及所辟召，靡非先舊。或富室財賂，或子婚屬，其列在官牒者凡四十九人。
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聳動聽聞
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吳文英
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州，後入杭州，與當朝的達官貴人交接甚密，比如丞相吳潛、史彌遠等。其詞多為戀情懷舊之作。當時由於他寫詞奉承賈似道，被當時的人所鄙視。晚年他寄居榮王趙與芮門下。 詞派＆著作 周邦彥之後詞風開始吹起一股重視形式之風，史達祖、吳文英這一派的詞人承繼了形式至上的風格，開始創作堆砌的、華麗的詠物詞作。然而這樣的風格卻常不見容於中國的詞學審美標準，因此吳文英的詞作飽受被邊緣化之苦，而吳文英的名氣也一直大不起來。但吳文英的文藝創作是有其價值以及代表性的。 從內容上說，吳文英詞除部分應酬之作外，主要是懷念昔日的戀情和通過詠物感慨今昔。...
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