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皮錫瑞     
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。 著作略分三期，其初《尚書大傳疏證》、《古文尚書疏證辨正》、《九經淺說》、《古文尚書冤詞平議》、《孝經鄭註疏》、《鄭志疏證》、《今文尚書考證》及《聖證論補評》等書。戊戌以後，成《尚書中候疏證》、《駁五經異義疏證》、《發墨守箴膏肓釋廢疾疏證》，《漢碑引經考》及《王制箋》等書，於光緒二十五年己亥（一八九九）湖南思賢書局刊行。
至當     
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極為適當、恰當。唐．玄宗〈孝經序〉：「至當歸一，精義無二。」
口過     
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1.言語上的過失。《孝經．卿大夫章》：「言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。」《老殘遊記二編》第八回：「口過痛癢的事，為什麼要定這樣重的罪呢？」
真性     
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1.天賦的本性。《孝經．天子章》：「蓋天子之孝也」句下宋．邢昺．疏：「孝是真性，故先愛後敬也。」《莊子．馬蹄》：「馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。」
七緯     
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2.七種緯書，包括《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《樂緯》、《禮緯》、《春秋緯》及《孝經緯》。《後漢書．卷八二．方術傳上．樊英傳》：「又善風角、星筭，河洛七緯，推步災異。」
詮證     
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根據事實證據，加以詳細解說。《孝經．聖治章》宋．邢昺．疏：「前儒詮證，各擅一家。」
韋昭     
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人名。（西元204～273）字弘嗣，三國吳雲陽（今江蘇省丹陽縣）人。好學能文，孫皓時為侍中，領修國史，因持正敢諫為孫皓所殺。所注《孝經》、《論語》、《國語》，均有名於世。
出乎反乎     
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子輿，春秋時魯國武城（約在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳大學為其所述；又作孝經，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為「宗聖」、「曾子」。 (2) 爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。 (3) 反：同「返」，還報。
六緯     
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1.六種緯書：(1)孟康以為係合《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮》等五經的緯書及《樂》緯。《漢書．卷七五．李尋傳》顏師古注引孟康曰：「六緯，五經與《樂》緯也」。(2)張晏以為是五經的緯書及《孝經》緯。《漢書．卷七五．李尋傳》顏師古注引張晏曰：「六緯，五經就《孝經》緯也。」
目不定睫     
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魯國武城（在今山東省費縣西南）人，字子輿。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳《大學》為其所述；又作《孝經》，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為宗聖、曾子。 (2) 布衣：平民。〔參考資料〕 另可參考：漢．荀悅《前漢紀．卷七．文帝紀上》
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