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尤悔
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怨恨、懊悔。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「疑殆匪闕，違眾迕世，淺為尤悔，深作敦害。」
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穾
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1.屋室的東南隅。同「窔」。《集韻．去聲．嘯韻》：「窔，室中之東南隅謂之窔。或作穾。」《漢書．卷一○○．敘傳上》：「守穾奧之熒燭，未卬天庭而睹白日也。」
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利鎖名韁
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益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人...
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明分
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2.明顯之定分。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦。」
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剭
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誅殺。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「彫落洪支，底剭鼎臣。」顏師古注引服虔曰：「底，致也。周禮有屋誅，誅大臣於屋下，不露也。」
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遘閔
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1.本指遭受病害，引申有遭人陷害的意思。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「樂昌篤實，不橈不詘，遘閔既多，是用廢黜。」
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利韁名鎖
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益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人...
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利鞅名韁
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益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人...
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故步
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舊時的步法。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！」
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百氏
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諸子百家。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「緯六經，綴道綱，總百氏，贊篇章。」南朝齊．孔稚珪〈北山移文〉：「其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，薎王侯。」
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貓頭鷹博士