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教師期望
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「教師期望」是指教師對學生在品行、能力和成就等方面所抱的希望，以及對其實現這些希望的期待。教師期望可以是對一個班全體學生的期望，也可以是對一個小組的期望，但通常是指對每個學生的期望。
形成教師期望的基礎有三：一是現有的學生的情況；二是學生在課堂上或在與教師接觸中的最初表現；三是教師間有關學生表現的情況的交流。教師期望一旦建立起來，就會以不同形式，有意無意地傳遞給學生，如：表揚、評價、點名回答難度不同的問題、教師注意力、教師對學生行為愛惡的表示、非語言的師生情感交流、對學生要求的不合理差別表現等等諸多形式。 對於教師期望的研究，歷史為期不長，而且大多數研究是屬於課... |
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望塵靡及
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即「望塵莫及」。見「望塵莫及」條。01.《明史．卷二七六．熊汝霖列傳》：「將不任戰。敵南北往返，謹隨其後，如廝隸之於貴官，負弩前驅，望塵靡及。」
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望見
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看見。如：「他住的地方視野極佳，可望見青山綠水。」
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雲霓之望
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比喻殷切的盼望。語本《孟子．梁惠王下》：「民望之，若大旱之望雲霓也。」
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望塵而拜
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晉朝潘岳、石崇等人趨炎附勢，望見權貴賈謐來車揚起的灰塵，即行叩拜。典出《晉書．卷五五．潘岳傳》。後形容趨炎附勢，阿諛諂媚的神態。宋．張孝祥《劉兩府》：「士於茲時蘄一望塵而拜，猶恐無因而至前。」
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厚望
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1.殷切期望。淮南子．繆稱：「薄施而厚望、畜怨而無患者，古今未之有也。」
2.殷切的期望。《漢書．卷六四下．王襃傳》：「無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望、應明指。」
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望塵不及
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徒見前面車馬揚起的塵埃，而無法趕上。語出《後漢書．卷三九．趙咨傳》：「迎路謁候，咨不為留。暠送至亭次，望塵不及。」後比喻遠遠落後。常用作謙詞。《文明小史》第一四回：「長洲乃是省會首縣，較之吳江已占風氣之先，而且賈家住的乃是鄉間，更覺望塵不及。」也作「望塵莫及」。
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德隆望尊
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德行高，聲望大。多用以稱頌年高德劭，且有聲望的人。明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。」也作「德高望重」。
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求知的欲望
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最早認為人有求知的欲望的是亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)，認為人有知、情、意，而把知識的追求擺在第一位。德國哲學家康德(Immanuel Kant, 1724~1804)受其影響，認為人類學的研究，要從知、情、意入手，並認為研究人類學可以獲得世界知識。到了現代，瑞士教育人類學家波特曼(Adolf Portmann)對於教育人類學的研究，主張人的表象，最重要的是人有求知的欲望，而求知的欲望也是人的進化的根源。
波特曼認為求知的欲望成為人的改變的前提，因為在原始時，他的創造是基於好奇，又由於好奇而創造了新的社會形式；在新的社會形式中，人有新的生活形式... |
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威望
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威嚴的聲名，為眾人所仰望。《宋書．卷四七．劉敬宣傳》：「一朝縱之，使陵朝廷，威望既成，則難圖也。」《文明小史》第四一回：「倘若做總督的鎮壓得住他們，都聽差遣，設或威望差點，他們這夥人就串通了哥老會到處打劫。」
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貓頭鷹博士
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