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綱提領挈
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即「提綱挈領」。見「提綱挈領」條。01.宋．朱熹〈通鑑室記〉：「大者綱提領挈，細者縷析毫分，心目瞭然。」02.明．宋濂〈杜詩舉隅序〉：「一覽之頃，綱提領挈，不待註釋而其大旨煥然昭明矣。」
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靖難之役
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濟緊密相連。成祖佔領南京時，聽從道衍(姚廣希)之議，欲用建文帝的大臣，有天下第一才子之稱的方孝孺(宋濂的學生)，要他寫即位詔書，方孝孺卻寫了「燕賊篡位」幾個大字。成祖大怒，誅連十族，受害者達三千多人，世稱「永樂瓜蔓抄」，其恐怖由此可知。而成祖除了殺方孝孺等氣節之士，也開啟了宦官干政之局。太祖曾用宦官為皇帝耳目，但對宦官的控制也不輕忽，曾在宮門設置三尺鐵牌，上書：「內臣不得干預政事」，也禁止宦官與外臣來往。並且設立祕密警察機構「東廠」，長官由宦官擔任。東廠不僅監視文武百僚，也監視一般人民的日常生活，甚至連經濟動向和價格都受...
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裘葛之遺
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遺，餽贈。裘葛，泛指四季應時的服裝。裘葛之遺表示隨著季節的更替，以適時的衣服贈送人，使其四季都有衣服可穿。明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣。」
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廩稍
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官吏的糧食、俸祿。宋．錢公輔〈義田記〉：「其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養之厚，止乎一己。」明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供。」
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嗣往開來
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此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並...
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清領時期縱貫鐵路
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財政窘境 被迫中斷初期臺灣鐵路的興建，是一段不是很順利的歷史。臺灣的鐵路創始於劉銘傳擔任巡撫時，在臺北到基隆間所興建的鐵路，這是臺灣第一條以載客為目的的鐵路，這段鐵路於清光緒十七年（西元一八九一年）十月通車，臺北以南的路段則繼續興建。原本計劃興建至臺南，但是因為繼任的巡撫邵友濂以財政和施工困難等因素中止興建，所以當時就只建設到新竹，而沒有再往南延伸了。 民眾排斥 施工困難清朝時代所興建的這段鐵路，因為當時民智未開，怕自己家的風水被影響，避之唯恐不及，皆以「妖馬」、「火輪車」來稱呼他，或是施工人員收受了鄉紳們的賄賂而擅自...
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詆誚
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侮辱、責罵。明．宋濂〈李疑傳〉：「然月責錢數千，否必詆誚致訟。」
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裂土分茅
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古代天子分封諸侯時，取其地之土，並以白茅包之，作為諸侯建國的象徵。見《書經．禹貢》唐．孔穎達．正義。後指分封土地。明．高濂《玉簪記》第一五齣：「裂土分茅一郡間，君恩民命兩相關，從來為國心如血，早把胡鉤日下按。」也作「分茅列土」、「分茅裂土」、「分茅胙土」、「列土分茅」。
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隨波逐塵
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比喻人沒有確定的方向和目標，而只是依從環境、潮流而行動。明．高濂《玉簪記》第二九齣：「他是冰清玉潤，怎便肯隨波逐塵？」也作「隨波逐流」。
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大肆厥辭
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鋪張辭藻，大展文才。明．劉基〈宋景濂學士文樂．序〉：「先生天分至高，極天下之書無不盡讀，以其所蘊，大肆厥辭。」
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貓頭鷹博士