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芙蓉月印
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月色照在芙蓉花上。形容極富詩意的景色。明．高濂《玉簪記》第一六齣：「翡翠衾閒，芙蓉月印，三星照人如有心。」
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張載
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人編有《張子全書》。觀點：一、民胞物與二、慎保善性三、萬物一體評價：錢穆認為「六有四為」之學：若謂濂溪高潔，康節豪放，橫渠則是堅若卓絕。橫渠自述其生活與志願，錢穆題括為「六有四為」之學。
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加冠
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1.古代男子二十歲行加冠之禮，以示成年。漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「君子始冠，必祝成禮，加冠以屬其心。」明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「既加冠，益慕聖賢之道。」
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黃宗羲
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人名。（西元1610～1695）字太冲，號梨洲，浙江省餘姚人，為明末清初學者。明將亡時，奔走營救；明亡後，隱居教授，致力著述。其為學主張先窮經而徵實於史，以濂洛之學為正宗，旁及百家，學問極為淵博。卒諡文孝，學者稱「南雷先生」。著有《南雷文定》、《明儒學案》、《宋元學案》、《明夷待訪錄》等書。
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獵心復萌
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此處所列為「見獵心喜」之典源，提供參考。 ＃宋．周敦頤〈周子遺事〉（據《周濂溪集．卷九》引）吾十六、七時，好田獵1>，既而自謂已無此好。周茂叔2>曰：「何言之易也！但此心潛隱未發，一日萌動，復如初矣。」後十二年暮歸，在田閒見獵者，不覺有喜心，因見果知未也。 〔注解〕
(1) 田獵：打獵。
(2) 周茂叔：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，程顥、程頤皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。〔參考資料〕另可參考：《二程集．河南程氏遺書．卷七》
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弄斧班門
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班，魯班，古代巧匠。「弄斧班門」比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。明．高濂《玉簪記》第一六齣：「小生略記一二，弄斧班門，休笑，休笑。」《儒林外史》第二八回：「先生大名，如雷灌耳。小弟獻醜，真是弄斧班門。」也作「班門弄斧」、「般門弄斧」。
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服冕乘軒
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形容做官後飛黃騰達。晉．陸機〈謝平原內史表〉：「身登三閣，官成兩宮，服冕乘軒，仰齒貴游，振景拔跡，顧邈同列。」明．高濂《玉簪記》第三三齣：「子母經年分散，喜芸窗脫跡，服冕乘軒。」
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先後
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1.妯娌。《漢書．卷二五．郊祀志上》：「神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若。」明．宋濂〈樓母婁氏墓版文〉：「處先後唯以柔勝，有恃強壓之者，夫人俛首避去。」
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束置高閣
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不肯一世
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此處所列為「不可一世」之典源，提供參考。 ＃宋．羅大經《鶴林玉露．卷五》1>王荊公2>少年，不可一世士，獨懷刺3>候濂溪4>，三及門而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨不可自求之六經6>乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡...
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貓頭鷹博士