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禮教
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禮儀教化。《書經．畢命》漢．孔安國．傳：「世有祿位，而無禮教，少不以放蕩陵邈有德者。」《孔子家語．卷三．賢君》：「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」
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背恩忘義
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：接受處分。
(9) 五日京兆：比喻任職的時間已不久了。見「五日京兆」。
(10) 無狀：不肖、無禮。
(11) 枉法：破壞法律。
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手足靡措
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」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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冒失鬼
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鹵莽無禮的人。《兒女英雄傳》第九回：「就算我是個冒失鬼，鬧了個煙霧塵天，一概不管，甩手走了，你們想想炕上那個黃包袱，我就這等含含糊糊的丟下不成。」
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吊虎離山
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了一個蹼辣，掙扎不起。大聖奪過如意鉤來，折為兩段；總拿著又一抉，抉作四段，擲之於地道：「潑孽畜！再敢無禮麼？」那妖仙戰戰兢兢，忍辱無言。這大聖笑呵呵，駕雲而起。
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礪兵秣馬
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此處所列為「厲兵秣馬」之典源，提供參考。 《左傳．僖公三十三年》三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言於王曰：「秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？」及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰：「寡君聞吾子將步師1>出於敝邑，敢犒從者。不腆2>敝邑，為從者之淹3>，居則具一日之積4>，行則備一夕之衛。」且使遽5>告于鄭。鄭穆公使視客館6>，則束載7>、厲兵8>、秣馬9>矣。 〔注解〕
(1) 步師：行軍。
(2) 腆：音ㄊ｜ㄢˇ，豐厚。
(3) 淹：滯留、停留。
(4) 積：蓄存、儲藏糧食。
(5) 遽...
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分廷抗禮
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有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
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蠢蠢
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3.無禮儀的樣子。《楚辭．劉向．九歎．惜賢》：「盪渨涹之姦咎兮，夷蠢蠢之溷濁。」
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意氣軒昂
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當時任中郎將的董卓討伐不力，朝廷只好另派張溫和孫堅前去平亂。董卓不但打仗沒有盡力，又對張溫的召見傲慢無禮；孫堅看不過去，便對張溫數責董卓三項罪狀：對上不敬、沒有盡忠職守，又「軒昂自高」、態度傲慢，因此建議以軍法處斬。「軒」、「昂」都有「高」的意思，在此形容董卓高傲無禮的態度；後也用來形容人氣度不凡。「氣宇軒昂」合用後，多用來形容神采飛揚，氣度不凡。
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安得
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1.如何能得、怎能得。含有不可得的意思。東周戰國．宋玉〈風賦〉：「宋玉對曰：『此獨大王之風耳，庶人安得而共之！』」漢．劉邦〈雜歌〉：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」
2.豈可。如：「貴賓光臨，自是榮幸之至，安得怠慢！」《西遊記》第五九回：「今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！」
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貓頭鷹博士