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折衝俎豆
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酒具。接著,范昭假裝酒醉,要求樂官為他演奏成周的樂曲,但被樂官拒絕。晏子撤換酒具的舉動,在暗示范昭的無禮行為,而樂官的拒絕,則是因為只有君主才能演奏成周的樂曲,但范昭只是一位臣子,根本就不可以使用天子的樂曲。范昭想要試探齊國君臣的反應,以及冒犯他們的禮儀,但都被晏子和樂官給識破了,所以范昭回國向晉平公說明過程,並告訴他不可以攻打齊國。後來孔子聽到了這件事,就說:「晏子在宴席之間,運用了智慧就制退敵人於千里之外,真是高明!而樂官也參與協助了這件事情。」後來「折衝尊俎」這句成語就從這裡演變而出,指在酒宴談判間,不以武力制敵取勝。在《戰國策.齊策五》中蘇秦遊說齊閔王時,也提到攻戰的主要方法並不是用兵...
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拜下風
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國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生,結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說:因為惠公的無禮,他已請求天帝,將晉交付給秦國,將由秦國來祭祀他。因為有此夢,所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽,三鞠躬並叩首說:「君王腳踩著后土,頭頂著皇天,皇天后土都聽到了您的話,我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看,可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子.在宥》篇提到黃帝去見廣成子,「順下風膝行而進」,也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語,表示自認不如對方,由衷佩服的意思。
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一邱貉
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像出自同一山丘的貉(ㄏㄜˊ,一種形似狐狸的野獸)一樣,沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今,實在是太猖狂無禮了!宣帝聽了很生氣,就將楊惲免職。後來「一丘之貉」由此演變而來,用來比喻彼此同樣低劣,並無差異。
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倀倀
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無所適從的樣子。《禮記.仲尼燕居》:「治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之?」《荀子.修身》:「人無法則倀倀然。」唐.楊倞.注:「倀倀,無所適貌,言不知所措履。」
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禽獸衣冠
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此處所列為「衣冠禽獸」之典故說明,提供參考。「衣冠禽獸」的「衣冠」指穿著體面,像個有修養的正人君子;「禽獸」則指品德行為像禽獸的野蠻無禮。所以「衣冠禽獸」指空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。這句成語見於戲曲小說中,用來責罵那些裡外不一,惡行惡狀的小人。例如明代陳汝元寫的《金蓮記》第七齣裡面寫到一個名叫賈儒的人,他平時裝著讀書人的派頭,骨子裡卻是個行為卑劣、壞事做盡的偽君子。所以人人都罵他是「衣冠禽獸」。「衣冠禽獸」一語可能就是出自此處,用來比喻品德敗壞的人。
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縱放
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1.放縱而不約束。《西遊記》第三五回:「你這老官兒,著實無禮,縱放家屬為邪,該問個鈐束不嚴的罪名。」《紅樓夢》第五六回:「你們只要日夜辛苦些,別躲懶,縱放人吃酒賭錢就是了。」
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箕倨
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兩足向前伸展,形如畚箕的坐姿。是一種不拘禮節的坐法。後亦用於指傲慢不敬的姿態。《淮南子.齊俗》:「胡貉匈奴之國,縱體拖髮,箕倨反言而國不亡者,未必無禮也。」《史記.卷一二四.游俠傳.郭解傳》:「解出入,人皆避之,有一人獨箕倨視之。」也作「箕踞」、「箕坐」。
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手足失措
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」,安置。〔參考資料〕 《禮記.仲尼燕居》子曰:「禮者,何也?即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮,譬猶瞽之無相與,倀倀乎其何之?譬如終夜有求於幽室之中,非燭何見?若無禮,則手足無所錯,耳目無所加,進退揖讓無所制。是故以之居處,長幼失其別,閨門三族失其和,朝廷官爵失其序,田獵戎事失其策,軍旅武功失其制,宮室失其度,量鼎失其象,味失其時,樂失其節,車失其式,鬼神失其饗,喪紀失其哀,辨說失其黨,官失其體,政事失其施,加於身而錯於前,凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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跛立箕坐
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跛立,站立時重心偏於一足,歪斜不正。箕坐,兩腳張開而坐,形狀像畚箕。跛立箕坐形容人坐立不正,態度無禮。語本《禮記.曲禮上》:「立毋跛,坐毋箕。」
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戴雞佩豚
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戴公雞形的帽子,佩野豬形的飾物。因公雞、野豬性好鬥,古人作為勇猛的象徵。《史記.卷六七.仲尼弟子傳.冄求傳》:「子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子。」漢.王充《論衡.率性》:「世稱子路無恆之庸人,未入孔門時,戴雞佩豚,勇猛無禮。」
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貓頭鷹博士