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得魚忘筌     
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筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
狐假虎威     
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「狐假虎威」最早的典源出自於《尹文子》，後來有多本文獻引及，其中最能表示「狐假虎威」意思的是《戰國策》。《戰國策》所記載的故事是這樣的：戰國時，昭奚恤是楚國有名的大將，威震四方。楚宣王便問群臣：「我聽說北方國家都很怕昭奚恤，是這樣嗎？」群臣都無言以對，只有江一打了個比方說：「老虎專門捕獵各種動物為食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超...
吳下阿蒙     
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晉．虞溥《江表傳》（據《三國志．卷五四．吳書．周瑜魯肅呂蒙傳．呂蒙》裴松之注引）初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。」蒙曰：「在軍中常苦多務，恐不容復讀書。」權曰：「孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務孰若孤，孤少時歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒...
螳臂當車     
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(6) 伐：誇功。 (7) 而：你。 (8) 幾：接近。〔參考資料〕 《韓詩外傳．卷八》齊莊公出獵，有螳蜋舉足將搏其輪。問其御曰：「此何蟲也？」御曰：「此是螳蜋也。其為蟲知進而不知退，不量力而輕就敵。」莊公曰：「以為人，必為天下勇士矣。」於是迴車避之，而勇士歸之。
眾矢之的     
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憲成諸人，清節姱修，為士林標準。雖未嘗激揚標榜，列『君宗』、『顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕 (1) 尤：怨恨、責怪。 (2) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心。 (3) 東林：指在東林書院講學顧憲成等人。東林書院，宋楊時建於江蘇無錫。明萬曆年間，由顧憲成等人重修，並在其中講學。顧憲成（西元１５５０∼１６１２），字叔時，明常州府無錫人，人稱涇陽先生。
麗     
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1.美好、華美。如：「豔麗」、「天生麗質」。《楚辭．宋玉．招魂》：「被文服纖，麗而不奇些。」《文選．揚雄．羽獵賦》：「麗哉！神聖，處於玄宮。」
流連忘返     
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〔注解〕 (1) 從流下：讓船順流而下。 (2) 從流上：讓船逆流而上。 (3) 從獸無厭：打獵沒有節制。 (4) 樂酒無厭：喝酒玩樂沒有節制。
竭澤而漁     
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近義:殺雞取卵,焚林而獵辨似: 漁，音ㄩˊ。捕魚。不可寫作「魚」。 「竭澤而漁」及「殺雞取卵」都有僅求眼前好處而不計後果的意思。 「竭澤而漁」側重於求取不留餘地；「殺雞取卵」側重於因貪心而失去更多的意思。 竭澤而漁 殺雞取卵 辨似例句 ○ ㄨ 政府不可為了彌補財政的不足，～，一味增加賦稅。 ㄨ ○ 他把房子賣了，投入股市，結果如同～，血本無歸。
苑     
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1.畜養禽獸或種植草木果蔬的地方，古代多指帝王遊樂狩獵的園林。《說文解字．艸部》：「苑，所以養禽獸。」如：「鹿苑」、「上林苑」。南朝宋．謝靈運〈石門岩上宿詩〉：「朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。」宋．劉子翬〈汴京紀事〉詩：「內苑珍林蔚絳霄，圍城不復禁芻蕘。」
道     
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4.引導、指引。通「導」。《論語．為政》：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」明．馬中錫〈中山狼傳〉：「趙簡子大獵於中山，虞人道前，鷹犬羅後。」
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