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電掣風馳
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的對話形式寫成，分為六卷，內容主要為有關治國、治軍與戰爭的理論。在〈龍韜．王翼〉篇中，周武王問呂尚：王者之師應該有哪些輔佐人才？呂尚認為一支強大的軍隊，應該有七十二位優秀的幕僚，並就其職掌及能力一一回答。論及陣前奮勇殺敵的將領時，呂尚說：「一個好的將領，應該兼備智慧和魄力，平時要善於維護調度武器裝備，一旦出征，就像風和電一樣的快速，殺得敵人措手不及，完全不知道他從何而來。」「風馳電掣」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容速度極快。
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紕繆
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錯誤。《禮記．大傳》：「王者一物紕繆，民莫得其死。」南朝宋．裴駰〈史記集解序〉：「雖時有紕繆，實勒成一家，總其大較，信命世之宏才也。」
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桃源
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晉朝陶淵明作桃花源記，文中描述武陵漁人遇見一群因避秦亂世，而生活在與世隔絕的地方。原是陶淵明理想中的居住國度。後用以比喻世外樂土或避世隱居的地方。宋．陸游〈小舟遊近村捨舟步歸〉詩四首之一：「寒日欲沉蒼霧合，人間隨處有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊齋志異．卷一一．王者》：「然桃源仙人，不事劫掠；即劍客所集，烏得有城郭署哉！」也稱為「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
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三五
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6.三正五行。《後漢書．卷三○下．郎顗襄楷列傳．郎顗》：「臣聞天道不遠，三五復反。」章懷太子注引宋均曰：「『三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之際會也。』」
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采詩
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周代官府定期派人到民間採集各地詩歌，以觀民情風俗，作為施政的參考。《漢書．卷三○．藝文志》：「故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」
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口出不遜
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與諸貴夫人幸姬會，常使侍者祝唾其背，挾邪媚道。」景帝以故望之。景帝2>嘗體不安，心不樂，屬3>諸子為王者於栗姬，曰：「百歲後4>，善視5>之。」栗姬怒，不肯應，言不遜。景帝恚6>，心嗛7>之而未發也。長公主日譽王夫人男之美，景帝亦賢之，又有曩者所夢日符，計未有所定。王夫人知帝望栗姬，因怒未解，陰使人趣大臣立栗姬為皇后。大行奏事畢，曰：「『子以母貴，母以子貴』，今太子母無號，宜立為皇后。」景帝怒曰：「是而所宜言邪！」遂案誅大行，而廢太子為臨江王。栗姬愈恚恨，不得見，以憂死。 〔注解〕
(1) 典故或見於《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》。
(2) 景帝：西元前１８８∼前１４１，姓劉...
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放眼
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將眼光放向遠方眺望。[例]放眼今日詩壇能稱王者，捨我其誰？
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忿然作色
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因憤怒而變了臉色。戰國．孫臏《孫臏兵法．威王問》：「田忌忿然作色：『此六者，皆善者作用，而子大夫曰非其急者也。』」晉．皇甫謐《高士傳．卷中．顏斶》：「王忿然作色，曰：『王者貴乎？士貴乎？』」
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三分鼎立
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比喻三方勢力均等、共存的局面。參見「鼎足而立」條。《魏書．卷九五．匈奴劉聰等傳．序》：「論土不出江漢，語地僅接褒斜，而謂握皇符，秉帝籍，三分鼎立，比蹤王者。」
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天意
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1.上天的意旨。《漢書．卷二二．禮樂志》：「王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。」《紅樓夢》第九○回：「這樣看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。」
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貓頭鷹博士