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鴟得腐鼠
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鵷鶵為高貴之鳥，非竹不食，非甘泉不飲；有低賤的鴟鳥得腐鼠，見鵷鶵飛過，竟懼其與自己爭食。典出《莊子．秋水》。後比喻庸俗之人以卑賤之物為貴，懼人與之爭奪。
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推移
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變遷、轉換。《莊子．秋水》：「夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。」《三國志．卷五九．吳書．吳主五子傳．孫登傳》：「臣聞為政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜。」
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曳尾塗中
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拖著尾巴在泥路中爬行。語本《莊子．秋水》：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」比喻寧願貧困而逍遙自在，不願尊貴禮遇而備受拘束。《三國志．卷四二．蜀書．郤正傳》：「是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳尾於塗中，穢濁世之休譽。」也作「曳尾泥塗」。
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學步邯鄲
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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面目
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1.容貌、相貌。《莊子．秋水》：「於是焉，河伯始旋其面目。」《文明小史》第一七回：「誰知除了眼鏡，兩眼模糊，反辨不出那人的面目。」
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曏
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明、表明。《莊子．秋水》：「證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止。」
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知魚之樂
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莊子與惠施於濠梁之上，辯論水中游魚是否快樂之事。典出《莊子．秋水》。比喻能體會物情。
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埳
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低窪凹陷的地方。同「坎」。《玉篇．土部》：「埳，陷也。亦與坎同。」《莊子．秋水》：「子獨不聞夫埳井之鼃乎？」
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萍水相交
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是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特...
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濠濮間想
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莊子曾在濠水邊和惠子辯論魚樂，後在濮水邊對楚王的使者，以神龜曳尾來比喻自己貴山海的放逸之心。見《莊子．秋水》。後以濠濮間想比喻暇逸超俗、悠然自得的情趣。「間」文獻異文作「閒」。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「簡文入華林園，顧謂左右曰：『會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮閒想也，覺鳥獸禽魚自來親人。』」
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貓頭鷹博士