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社會階層化與教     
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  社會階層化是一種社會現象,也可說是一種社會過程。依據桑德琛(G.A. Theodorson)所編的〔現代社會學辭典〕(Modern Dictionary of Sociology),社會階層化係指一個社會體系不同角色與地位因其不同的特權、聲望、影響力及權力所形成的較持久性的等級狀態;不但存在於傳統社會之中,也是現代社會不可避免的現象。換言之,社會階層化是社會等級區分的一種型態,而用來區分社會階層化的規準,亦因時因地而異。階層化可能是單一的,也可能是多元。著名社會學家韋伯(Max Weber)即表示,用單一(尤指經濟)因素來決定社會階層,並不符合歷史的真象,而造成社會不平等的主要因素有三,即...
融合教的特色     
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Stainback解釋,融合教是一種使所有兒童獲得均等教機會,能於鄰近學校接受教,並獲得適當支持性服務的教方式。Salisbury認為,融合教的基礎是假設所有幼兒沒有障礙,並能在相同教
種族問題與教     
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  種族問題與教之間,存在若干問題。種族的概念通常涵蓋民族與族群在內,雖然在比較嚴格的意義上,種族是以生物的特徵為依據,民族與族群則涉及地域、文化之不同,但是由於民族與族群的形成,必然有其生物人種上的根源,所以種族、民族、族群三者多半都是混合交替使用,必要時才予區分。
  現代社會中的種族問題,關鍵在於「種族主義」(racism)的歧視與偏見,其發展是多方面向的。在教方面,與不同種族之教機會是否不均有關。所謂種族主義,指在態度、行動或制度結構上,某一種族可能以膚色或其他特徵,刻意提高本族的文化與地位,強調本族的優越性與純淨性,將其他種族貶於次等的附屬地位,強行分隔,要求他族就範...
目的     
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  教目的是教活動預定的理想,決定教發展的歸趨,影響教內容的選擇,是評鑑教效果的依據,使教成為有意義、有方向的活動。  中國歷代的教目的以培養治者和有德有用的大眾為目的。現在則見於政府所頒的教宗旨,如清光緒三十二年(1906)清政府首次頒布教宗旨,宣示以「忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實」五項為教目的。民國十八年(1929)國民政府明令公布中華民國教宗旨為:「中華民國之教,根據三民主義,以充實人民生活、扶植社會生存、發展國民生計、延續民族生命為目的;務期民族獨立、民權普遍、民生發展,以促進世界大同。」此宗旨至今仍是我國教的最高指導方針。  教目的受哲學思想的影響,也隨社...
    
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將美學的理論應用在教中,以啟發美的興趣,美化人生的教活動。包括了美術、音樂、文學、舞蹈等。其目的在陶冶性情、充實人生、變化氣質,及啟發高尚思想。與德、智、體、群並稱「五」。
    
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對學生由未成熟到成熟的潛能發展階段,所給予的關懷與愛護。這種愛包括每一個學生,沒有性別、出身、利害與等級之分。
    
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。語本《詩經.小雅.蓼莪》:「父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,長我我。」《晉書.卷四九.嵇康傳》:「母兄鞠,有慈無威。」也作「鞠養」。
    
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撫養教。唐.陳子昂〈為蘇令本與岑內史啟〉:「早蒙撫之恩,不殊骨肉之愛。」
在家教     
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目錄1 在家教1.1 在家教課程1.2 身心障礙家長教參與的角色1.3 在家教目前現況與困境1.4 中英文關鍵字1.5 參考資料 在家教  所謂「在家教
〔教的語言〕     
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  哈佛大學教授謝弗勒(Israel Scheffler, 1923~ )是促使二十世紀教哲學開花結果的領導者之一,其著作〔教的語言〕一書最受推崇,且公認為教哲學研究的里程碑。
  〔教的語言〕在風格上,有強烈的日常語言分析學派的味道;在方法上,深受維根斯坦(Ludwig Wittgenstein, 1889~1951)後期哲學,以及司蒂文生(C.L. Stevenson, 1908~1979)語言哲學的影響。其最可貴的地方,是一反過去教哲學研究者,以介紹既有教思想家之理論為滿足的作風,提出一套分析教現象的方法。〔教的語言〕指導如何從大眾、教工作者及教學術研究人員...
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