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抱殘守缺
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固守舊有事物或思想，而不知改進變通。清．江藩《漢學師承記．卷八．顧炎武》：「豈若抱殘守缺之俗儒，尋章摘句之世士也哉？」也作「保殘守缺」、「補殘守缺」。
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捲土重來
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「捲土重來」原作「卷土重來」。杜牧為晚唐詩人。晚唐社會黑暗、政治腐敗、藩鎮割據、宦官專權，面對這樣的環境，杜牧作了不少感時傷事或藉古諷今的詩。這首〈題烏江亭〉詩，為杜牧過烏江亭時所作。烏江亭據傳為當年項羽自刎的地方。楚漢相爭，項羽自立為「西楚霸王」，與劉邦爭天下，戰無不利。可是垓下一戰，楚軍瓦解，項羽突圍至烏江岸邊，本可渡江，但他自認愧對江東父老而羞憤自殺。後人多讚賞項羽的氣節，但杜牧卻不以為然。本詩首句即開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還...
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分崩離析
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02.《後漢書．卷一六．鄧寇列傳．鄧禹》：「四方分崩離析，形埶可見。明公雖建藩輔之功，猶恐無所成立。」
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屢敗屢戰
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雖然屢次戰敗，仍繼續奮勇作戰。相傳曾國藩率領湘軍與太平天國作戰，屢吃敗仗，曾國藩上書朝廷，言及「屢戰屢敗」，經李元度更改為「屢敗屢戰」，以顯示其奮勇無畏的作戰精神。後多比喻雖然屢次遭受挫折失敗，仍然努力不懈。如：「這支職棒隊伍，屢敗屢戰，愈挫愈勇，充分發揮運動家的精神。」
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功成不居
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本指順應自然的存在，不占為己有。語本《老子》第二章：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」後引申為建立了功勞而不歸功於自己。唐．白居易〈與崇文詔〉：「威力無暴，功成不居。」《清史稿．卷四○五．曾國藩傳》：「開國以來，文臣封侯自是始。朝野稱賀，而國藩功成不居，粥粥如畏。」
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利令智昏
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05.《官場現形記》第四回：「他指日也要回任，這藩台是不能久的。他便利令智昏，叫他的幕友官親，四下裡替他招攬買賣。」
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感激涕零
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唐自安史之亂後，內有宦官、朋黨之禍，外有藩鎮割據，盛唐繁華氣象已不復存在。憲宗即位後，在邊疆形勢趨緩，國力較為豐厚下，開始展開削藩的戰爭。元和九年，淮西節度使吳少陽死，其子吳元濟自領軍務，隨即發動叛亂。憲宗發宣武等十六道兵討伐，經過長期的戰爭，最後李愬於元和十二年攻破蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦而感激落淚。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零...
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光景
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2.大概，因情形而推斷。《二十年目睹之怪現狀》第七回：「他光景知道我同藩臺還說得話來，所以特地來拜會我。」
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脣亡齒寒
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05.《明史．卷一四三．高巍列傳》：「此皆豎儒偏見，病藩封太重，疑慮太深，乃至此。夫脣亡齒寒，人人自危。」
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警
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3.覺悟、覺醒。如：「警覺」。清．曾國藩〈江岷樵之父母壽序〉：「口敝而手疲，昕警而夕戒。」
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