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慷慨陳詞
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陳詞，陳述言詞。慷慨陳詞指意氣激昂的陳述心中的見解。清．潘德輿《養一齋詩話》卷六：「元末群盜縱橫，時事不堪言矣。詩家慷慨陳詞，多衰颯無餘地。」
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口無擇言
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說話皆合道理，無需經過選擇。《孝經．卿大夫章》：「是故非法不言、非道不行；口無擇言、身無擇行。」《後漢書．卷三九．劉般傳》：「數年，楊州刺史觀恂薦般在國口無擇言、行無怨惡，宜蒙旌顯。」今也誤用來指人說話隨便，言詞未經考慮即脫口而出。如：「他生氣時，往往口無擇言，因此很容易得罪人。」也作「口不擇言」。
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博士買驢
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比喻言詞空洞不實，虛誇浮泛，不能切中要旨。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「鄴下諺云：『博士買驢，書券三張，未有驢字。』使汝以此為師，令人氣塞。」也作「三紙無驢」。
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心理創傷_（Psychological_trauma）
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sorder, PTSD)。 創傷記憶的特質創傷記憶有凝結於受創當時、無法言說的特質。正常記憶是可以言詞述說的線性故事，而創傷記憶難以用言詞描述，也缺乏前後脈絡，是以栩栩如生的感受和影像方式儲存起來，它是以意象和身體感官為主的方式來儲存，和幼兒的記憶方式很類似。這些創傷記憶可能隨著個體生命歷程的發展，在不同的階段，被生活中其他壓力事件再度引發。 心理創傷對個案的影響因為創傷經驗和記憶對個案來說是如此痛苦,因此個案為了保護自己避免再次受到創傷經驗的傷...
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美言
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3.浮華的言詞。《老子》第六八章：「信言不美，美言不信。」
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意譯
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2.根據某種語言詞語的意義譯成另一語言的詞語。相對於音譯而言。
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林亨泰
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的辭世對林亨泰的衝擊。加上父親在百日內續絃以及繼母的別待遇，在林亨泰的性格留下至深的影響：沈默、不善言詞，卻對文學與沉思默想有著極大的喜愛。 高中時期的林亨泰對日本以及歐美的現代派都有涉獵，對日本詩的興趣轉向昭和初年的現代詩人西脇順三郎等人的作品，對「新感覺派」的橫光利一、川端康成的作品亦相當喜愛，這些都成為他五○年代以後詩論建構和創作的養分。十九歲的林亨泰開始嘗試新詩創作，因對作品不滿意故幾乎散佚，只留下〈夢〉、〈影子〉幾首收錄於《靈魂の產聲》。二十二歲時考入台灣師範學院博物總本科（今師大生物系）就讀。在師院期間，他...
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隱語
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隱射的言詞。本義須經猜想推測才能得知。猶今之謎語。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「舍人不服，因曰：『臣願復問朔隱語，不知，亦當榜。』」《三國演義》第七一回：「修曰：『此隱語耳。「黃絹」乃顏色之絲也，色傍加絲，是「絕」字。』」
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甘言厚幣
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動聽的言詞，貴重的禮物。《梁書．卷五六．侯景傳》：「甘言厚幣，規滅忠梗。」也作「甘言厚禮」。
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綺語
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2.佛教用語。指歪邪不正、沒有意義的言詞。《大乘義章》卷七：「邪言不正，其猶綺色，從喻立稱，故名『綺語』。」
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貓頭鷹博士