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觀點換理論     
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  觀點換理論係以意識改變的過程來解釋成人學習的一種理論架構。由美國學者馬濟洛(J. Mezirow)於一九七八年提出,其後並多次為文或出版專著來闡揚此理念,並應用在實際的教育活動中。此理論受到德國哲學家哈伯瑪斯(J. Habermas)的批判詮釋學(Critical Hermeneutics)的相當影響。
  馬濟洛將認知興趣區分為三類,即:(1)技術的或工具的:與任務有關,側重在工作方面;(2)實用的或對話的:包括互動和人際的了解;(3)解放的:經由自我反思獲得知識。最近馬濟洛更將此三領域減為練習的與解放的兩類,將技術的學習歸併於解放學習的類別中,因解放的學習現已應用在技術的領...
    
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敘述。如:「我只是述他的話,並沒有別的意思。」
    
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改變既有的形象、現況等。如:「臺灣社會已在型之中,我們應該冷靜地面對一切的社會現象。」
    
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1.互相掉換。如:「把這兩句倒來看,文意更清楚了。」
2.反而。《西遊記》第二五回:「行者道:『且休報怨,打便先打我。你又不曾喫打,倒嗟呀怎的?』」
    
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形容極短的時間。如:「他剛剛明明還站在這裡,怎麼一眼人就不見了?」
見風     
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比喻隨機應變,視情況而行動。如:「此去須多加小心,凡事要見風篷,自己看著辦。」也作「見風使帆」。
    
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1.反覆變化。《戰國策.趙策一》:「韓與秦接境壤界,其地不能千里,展不可約。」《金瓶梅》第四七回:「據這小廝所言,就是實話。汝等如何展得過。」
2.迴環反覆。《二刻拍案驚奇》卷一一:「肚裡展了幾番,卻就變起卦來。」
3.翻來覆去而不得安眠。三國魏.曹丕〈雜詩〉:「展不能寐,披衣起彷徨。」也作「輾」。
4.曲折、間接。《後漢書.卷六四.趙岐傳》:「岐與新除諸郡太守數人俱為賊邊章等所執。賊欲脅以為帥,岐詭辭得免,展還長安。」也作「輾」。
5.流遷徙。漢.無名氏〈飲馬長城窟行〉:「他鄉各異縣,展不相見。」
悲為喜     
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悲傷為喜悅。《紅樓夢》第三回:「這熙鳳聽了,忙悲為喜。」《野叟曝言》第七回:「璇姑見素臣頗有回心,悲為喜,把手放了下來,說道:『相公不須商議,奴身總屬相公的了。』」
郵政儲金存制度     
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指郵局將吸收的存款全數存中央銀行。因為郵局不是金融機構,所以其吸收的存款不能從事放款業務,全數存中央銀行。民國81年1月以後,中央政府為增加郵政儲金自行運用的彈性,新增郵政儲金可自由存各銀行並購買公債、國庫券、金融債券及中央銀行發行的單券。民國86年12月起可購買經中央銀行、財政部(目前為金融監督管理委員會)與交通部共同研商決定可投資的債、票券。
生物圓盤法     
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  為污水生物處理方法之一種,藉微生物附著於動之圓盤上形成生物膜以處理廢水中有機物的方法。通常圓盤約40%浸入反應槽的水中,另60%曝露放空氣中,藉著圓盤緩慢動,微生物由空氣中獲得氧氣後入廢水中,獲取基質等養分同時分解有機物並合成新細胞。生物膜漸厚後,則會剝落形成污泥,隨廢水流出進入沈澱池中固液分離。沈澱後污泥一般不必迴流反應槽。
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