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菩提道燈論
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書名。阿底峽撰。闡述佛教修習次第，依上士、中士、下士之三士道循序漸進，著重在發菩提心、持戒、修觀，並強調顯教的修持，是修行密續的基礎。後有仲敦巴等人專弘其說，形成西藏佛教噶當派的特色，對西藏佛教有廣大影響。
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迷而不反
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迷失道路而不知回頭。《三國志．卷二八．魏書．鍾會傳》：「若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及也。」晉．釋慧遠〈答桓玄書〉：「可謂下士聞道而大笑之，真可謂迷而不反也。」
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陳貞慧
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人名。（西元1604～1656）字定生，明宜興人。讀書砥行，傾家財以交天下士，與冒襄、侯方域、方以智稱為四公子。福王時，馬士英、阮大鋮等秉政，乃構陷貞慧等，囚之於獄。旋得釋。明亡，隱居不出。著有《秋園雜佩》、《八大家文選》等書。
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求賢用士
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徵求賢能，任用才士。元．白樸《博望燒屯》第二折：「兄弟，俺求賢用士哩，你依著師父出去。」也作「求賢下士」。
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橋津
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橋邊、津渡。唐．盧照鄰〈詠史詩〉四首之二：「悠悠天下士，相送洛橋津。」
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持祿固寵
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鞏固受寵地位，以保住俸祿。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三五．本朝雜記上》：「世稱太學聚天下士，既知道理，又無持祿固寵之累，故其品藻人物，皆合公議。」
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