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茹素
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吃素。元．伊士珍《瑯嬛記．卷上》：「下士學道，因其氣昏，故茹素以澄其氣。」
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門下
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2.投靠世族的食客。《史記．卷七七．魏公子列傳》：「平原君門下聞之，半去平原君歸公子，天下士復往歸公子，公子傾平原君客。」《三國演義》第六回：「今錢糧缺少，洛陽富戶極多，可籍沒入官。但是袁紹等門下，殺其宗黨而抄其家貲，必得巨萬。」
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晚成大器
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此處所列為「大器晚成」之典源，提供參考。 ＃《老子．第四一章》1>上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅2>，大器晚成，大音希聲3>，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且善。 〔注解〕
(1) 典故或見於《郭店楚墓竹簡．老子》、馬王堆帛書《老子乙本．德經》。
(2) 無隅：沒有邊角。
(2) 希聲：沒有聲音。〔參考資料〕 ■《郭店楚墓竹簡．老子》1>上士昏道，堇能行於其中。中士昏道，若昏若亡。下士昏道，大之。弗大九，不足以為道矣。是以建言又之：明道女孛，...
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淺陋
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見聞少而粗淺鄙陋。《漢書．卷八八．儒林傳．孔安國傳》：「篇或數簡，文意淺陋。」《紅樓夢》第一○回：「晚生粗鄙下士，本知見淺陋。」
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得道
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3.道家指道術修鍊完成。《抱朴子．內篇．明本》：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林。」
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緩步當車
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『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦...
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一刀兩段
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此處所列為「一刀兩斷」之典源，提供參考。 唐．寒山〈詩〉三○三首之二四一（據《全唐詩．卷八○六．寒山》引）上人心猛利，一聞便知妙。中流心清淨，審思云甚要。下士鈍暗痴，頑皮最難裂。直待血淋頭，始知自摧滅。看取開眼賊，鬧市集人決。死屍棄如塵，此時向誰說。男兒大丈夫，一刀兩段截。人面禽獸心，造作1>何時歇。 〔注解〕
(1) 造作：此指造作惡業。
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妄尊自大
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雄雌未定7>，公孫不吐哺8>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅9>，如偶人形10>。此子何足久稽11>天下士乎？」因辭歸，謂囂12>曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 述：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢時人。王莽時述自立為蜀王，建都成都。遂又稱天子，號成家，盡有益州地，甲兵數十萬，後為吳漢所敗，被刺死。
(2) 鸞旗旄騎：上繡鸞鳥的旗子，持有旄旗的騎士。鸞，傳說中的一種神鳥，似鳳凰。旄，音ㄇㄠˊ，古代竿頭上飾有犛牛尾的旗幟。騎，音ㄑ｜ˊ，指騎士、騎兵。
(3) 蹕：音ㄅ｜ˋ，古時帝王出巡時，禁止行人以清道。
(4) 磬折：屈身如磬，以示恭敬。磬，音ㄑ｜...
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千金一諾
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邊幅不修
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雄雌未定2>，公孫3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 援：馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。世稱「馬伏波」。
(2) 雄雌未定：勝負未定。
(3) 公孫：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性苛細，察於小事，敢誅殺而不見大體。終被刺傷而身亡，公孫氏盡滅。
(4) 吐哺：吐出口中咀嚼的食物。周公一飯三吐哺，起以接待賢士。後以指殷勤的求取賢士。哺，音ㄅㄨˇ，...
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