:::
資料庫查詢時間：441.9229 ms
回到頁面頂端圖示
共 627 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
受
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.容納、容忍。如：「承受」、「受不了」。《易經．咸卦．象曰》：「山上有澤，咸君子以虛受人。」唐．杜甫〈南鄰〉詩：「秋水纔深四五尺，野航恰受兩三人。」
|
|
死有餘辜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
漢代路溫舒，字長君，鉅鹿東里人，為人勤學不倦。漢宣帝剛即位不久，任職獄官的路溫舒就上書建議宣帝開仁德之心，減緩犯人的刑期。他認為天下至今不能太平，是因為獄官執法過於嚴苛，而秦朝之所以會滅亡也是因為這個緣故。和古代獄官相比，現今獄官太過草率不人道，因為他們一方面害怕執法有過失受到處分，一方面為了順利結案，於是對捉到的疑犯行刑逼供，受不了刑求的疑犯只得勉強認罪。以這種不當手法取得的供詞，即使最後是由咎繇來斷案，也會認為人犯實在罪惡深重，連死都不足以抵罪。因此，他期望宣帝能夠聽取各方諫言，廢除嚴苛的刑罰，讓天下回歸太平。「死有餘辜」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容罪惡深重，死都不足以抵罪。
|
|
幼兒行為改變技術
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人無理的要求與干擾，以免造成埋怨、後悔、自責、膽怯的後果。一般人常礙於情面，不知如何拒絕別人，常常開不了口。例如：心不甘情不願地難以回絕朋友的借錢；或室友的錄音機吵到自己的專心讀書準備考試，卻又不好意思吭聲，只有滿肚子的悶氣。自我肯定訓練的過程是：真實的敘述、誠懇的表達、合理的聲明、明智的果決，坦誠地表明自己的主張。自我肯定訓練可以說是改變個人性格的重要措施，它所運用的原理仍屬行為改變的過程，但是含有相當多的認知成份。自我教導訓練自我教導訓練是當事人教導自己應付焦慮、痛苦、恐怖的不利情境，面對現實，積極的看法。自我教導的...
|
|
淒風苦雨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容天氣惡劣。語本《左傳．昭公四年》：「春無淒風，秋無苦雨。」比喻悲慘淒涼的境況。《隋唐演義》第六二回：「我們住在這裡，總不了局，不如趁這顏色未衰，再去混他幾年，何苦在這裡，受這些淒風苦雨。」也作「苦雨淒風」。
|
|
呻吟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
因病痛或哀傷而發出聲音。[例]他因受不了手術後的疼痛，躺在病床上呻吟個不停。
|
|
九死一生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。《六臣註文選》中的劉良注語中，就用「雖九死無一生，未足悔恨」來解說這個意思。後來「九死一生」這句成語也許就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
|
|
不著邊際
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.四邊都靠不了岸。《水滸傳》第一九回：「何濤道：『這幾個都是久慣做公的，四清六活的人，卻怎的也不曉事，如何不著一隻船轉來回報？』……『在此不著邊際，怎生奈何！我須用自去走一遭。』」
|
|
人浮於事
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人員的數量多於工作的需求，即人多事少。[例]現在社會上人浮於事，高學歷的人也免不了要面臨失業問題。
|
|
瞭如指掌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
魯國是周朝大功臣周公旦的封邑。周公曾輔佐武王討伐商紂，又協助成王東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，使天下大治。後來周天子為感念周公的功勞，於是特准魯國於周公之廟舉行原只有帝王才可主持的禘（ㄉㄧˋ）祭。但是，因為一般人都不曾見過這樣的重大祭典，所以完全不了解禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己...
|
|
瑟瑟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.形容寒冷瑟縮的樣子。《醒世姻緣傳》第二七回：「誰知到了八月初十日邊，連下了幾日秋雨，刮起西北風來，凍得人瑟瑟的顫。」《官場現形記》第一四回：「只剩得一件布衫，跪在地下，瑟瑟抖個不了。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |