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解衣推食     
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將衣食贈送他人,以示關懷之意。語本《史記.卷九二.淮陰侯傳》:「漢王授我上將軍印,予我數萬眾,解衣衣我,推食食我,言聽計用,故吾得以至於此。」後比喻慷慨的施惠於人。《太平廣記.卷七三.王常》:「見人不平,必手刃之;見人饑寒,至於解衣推食,略無難色。」明.邵璨《香囊記》第四○齣:「周姥姥,孺人多蒙解衣推食之恩,未得補報。」也作「推食解衣」。
反脣相稽     
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參考詞語︰反脣相攻注音︰ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒ|ㄤ ㄍㄨㄥ漢語拼音︰fǎn chún xiāng gōng釋義︰猶「反脣相稽」。見「反脣相稽」條。 01.明.沈德符《萬曆野獲編.卷一八.告訐》:「是先朝王聯、趙文華故智。御史輩不受,反脣相攻。以故太倉相公八不平疏,又曰:此又誤矣。」 參考詞語︰反脣相譏注音︰ㄈㄢˇ ㄔㄨㄣˊ ㄒ|ㄤ ㄐ|漢語拼音︰fǎn chún xiāng jī釋義︰猶「反脣相稽」。見「反脣相稽」條。 01.清.俞樾《古書疑義舉例.誤增不字例》:「於是知不善讀書而率臆妄改,皆與古人反脣相譏也。」
性別角色     
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礎,如此的角色分工可使責任分攤,提高工作效率。 衝突學派衝突學派認為造成性別角色差異起因於經濟地位的不平等,男性為了持續鞏固其優勢地位,強化對女性支配的權力所刻意建立的制度,因此衝突論者反對性別角色是天賦或合理的觀點。 個人層面觀點 社會學習論強調行為的後果會影響行為的表現,藉由適當的獎罰,使行為重複出現或者消失,透過觀察和親身經驗獲知男女角色的差別,並以此作為模仿、參考的基準。 認知發展論認為性別角色的發展與個人認知發展的成熟程度有關,對自我性別的認同及角色學習是依階段循序。(註2) 參考書目註1: 彭懷貞(1996)...
莫須有     
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恐怕有、也許有。《宋史.卷三六五.岳飛傳》:「獄之將上也,韓世忠不平,詣檜詰其實,檜曰:『飛子雲與張憲書雖不明,其事體莫須有。』」後用來比喻誣陷的事情。《聊齋志異.卷四.田七郎》:「殺人莫須有!至辱詈搢紳,則生實為之,無與叔事。」
後來居上     
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據《史記.卷一二○.汲鄭列傳.汲黯》載,漢武帝時,有位叫汲黯的大臣,他的個性剛強,說話很直,有不滿的地方就對皇帝直言勸諫,毫不隱藏,武帝因此不太喜歡他,將他外調到東海去做官。後來,因為他在當地的政績很好,武帝又將他調回宮中做大官。但他直言不諱的個性仍然不改,加上性情急躁,很容易得罪人,因此一直無法高升。反觀其他大臣,像公孫弘、張湯等人,原本是位在汲黯之下的小官,但因懂得討皇帝的歡心,仕途平步青雲,一路做到了丞相、御史大夫,官位超越了他。汲黯因此心理很不平衡,見到武帝就說:「皇上您用人有如堆柴薪,後來的反而在上面。」抱怨武帝用人沒有先後次序。後來「後來居上」被用來形容後來的人或事物超越原領先者。
    
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2.太監。如:「宦官」。《新唐書.卷一一六.王綝傳》:「自石門還,政一決宰相,群宦不平,構藩鎮內脅天子。」《文選.司馬遷.報任少卿書》:「夫以中才之人,事有關於宦豎,莫不傷氣,而況於慷慨之士乎!」
拔刀相助     
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1.出面替人打抱不平。元.馬致遠《陳摶高臥》第一折:「每縱酒路見不平,拔刀相助。」元.無名氏《連環計》第四折:「連李肅也不忿其事,因此拔刀相助。」也作「拔刀相濟」。
輔導人員人格特質     
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別。 身心成熟意旨輔導員的內心成熟,對於任何事情皆能冷靜處理,並且擁有穩定的情緒,且能自我調適心理的不平衡狀態,而對外在事物也能以客觀的角度來評論。如此穩重成熟的心境,能讓當事人感到安穩,以及擁有安全感,使得當事人能信任輔導員,以利輔導過程之進行。 自我了解輔導員應有自我了解的能力,了解自己的性向、興趣、需求以及價值觀,並且應擁有時時能自我反省的能力。另外輔導員也應避免自己的價值觀加諸於當事人身上,進而強迫當事人接受自己的意見,此部分為輔導員透過自我了解後,才能更駕輕就手的掌握自己,以避免忽略當事人真正的需求及困擾。 肯...
    
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古人自高而下,鋪在懸絕不平處的踏板,作為墊腳之用。《公羊傳.成公二年》:「踊于棓而闚客。」漢.何休.注:「凡無高下,有絕,加躡板,曰棓。齊人語。」
冷眼旁觀     
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近義:坐視不救,作壁上觀,袖手旁觀,置身事外,隔岸觀火,漠不關心反義:打抱不平,見義勇為,拔刀相助辨似: 「冷眼旁觀」及「袖手旁觀」都有置身事外,一旁觀看的意思。 「冷眼旁觀」側重冷漠旁觀而不救助;「袖手旁觀」則側重於故意不伸手相助。 冷眼旁觀 袖手旁觀 辨似例句 ○ ㄨ 看到親人遭受冤枉,他怎麼還能~,無動於衷呢? ㄨ ○ 大家忙成一團,她卻像個沒事人似的,~地站在那裡。
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