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一舉兩便
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比喻一種舉動同時兼收兩利。《鏡花緣．第三五》：「主上如此辦理，既不虛糜帑項，又安眾民之心，倘河道成功，也除通國大患，真是一舉兩便。」也作「一舉兩得」。
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禮無不答
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語出《禮記．燕義》：「君舉旅於賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。」指一方行禮，另一方必應回禮。《後漢書．卷八二．方術傳上．樊英傳》：「妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。」亦指不無故受禮，必有所回報。《禮記．燕義》：「禮無不答，言上之不虛取於下也。」
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虛作聲勢
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料遠若近
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預料將來事情的發展，就像眼前所看的事物一樣清楚。比喻人能高瞻遠矚、洞察未來。《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．王昶》：「謀慮淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運。」
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源清流淨
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比喻事物的良好開端，連帶的使發展與結局也有好的結果；或比喻身居高位的人清正，其屬下也自清正。參見「源清流清」條。《孤本元明雜劇．怒斬關平．頭折》：「你是花根本豔，源清流淨，端的不虛名。」
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把捉
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2.掌握、把握。《朱子語類．卷九六．程子之書二》：「今此但曰：『皆是不仁』，乃是言惟其不仁，所以致把捉不定也。」宋．吳潛〈望江南．家山好一室〉詞：「欲把捉時無把捉，道虛空後不虛空。」
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酒瓮飯囊
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此處所列為「酒囊飯袋」之典源，提供參考。 漢．王充《論衡．別通》孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲...
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顛撲不磨
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容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自...
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食生不化
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痛快恐其不蘊藉2>也；依違3>恐其不創獲也；驚人恐其不根4>也；援古5>恐其食生不化也；駢麗6>恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕
(1) 不測：不能預料。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 依違：順從或違背，猶疑不能作決斷。
(4) 不根：沒有根據。
(5) 援古：引用古義。
(6) 駢麗：指整齊對偶的文句。
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虛發
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空發。指沒有射中。《北史．卷二五．豆代田傳》：「代田登樓射賊，矢不虛發。」《三國演義》第一一回：「一戟一人墜馬，並無虛發，立殺十數人。」
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貓頭鷹博士