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名實相符
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望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一樣好，絕不虛假。後來「名副其實」這句成語就從這裡演變而出，指名聲或名稱與實際相符合。
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真實
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真確實在而不虛假。晉．陸雲〈與戴季甫書〉：「居德履道，秉心真實。」《西遊記》第三○回：「你看那水性的君王，愚迷肉眼，不識妖精，轉把他一片虛詞，當了真實。」
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徒有虛名
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相反詞：名不虛傳、名副其實
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名過其實
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名聲超過實際。《韓詩外傳》卷一：「故祿過其功者削，名過其實者損，情行合名，禍福不虛至矣。」《晉書．卷三八．文六王傳．齊王攸傳》：「齊王名過其實，而天下歸之。今自薨隕，社稷之福也，陛下何哀之過！」
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值回票價
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電影、音樂會、舞臺劇等演出精彩或展覽作品精良，與付出的票價相當，有收穫良多，不虛此行之意。如：「此次應邀來訪的芭蕾舞蹈團演出十分精彩，光看天鵝湖這場舞，就值回票價了。」
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看官
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傳統戲曲、說書人或話本和章回小說中對觀眾與讀者的稱呼。元．無名氏《獨角牛》第四折：「值看官滿懷錢，端的是名不虛傳。」《紅樓夢》第一回：「列位看官，你道此書何來？」
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實錄
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1.據實的記載。《漢書．卷六二．司馬遷傳．贊曰》：「其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」《文選．曹植．與楊德祖書》：「則將采庶官之實錄，辯時俗之得失。」
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顛簸不破
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容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。其中也用到「顛撲不破」一語。後來「顛撲不破」就是直接摘自...
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國立基隆商工
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建立時時學習、處處進修、日日成長的進步理念，奠立終身學習的基礎。 校訓誠是真誠。著誠去偽，無私，不虛妄造作，凡事順乎天理，真實面對自己，勉學勉行。信是信實。信近於義，是立身處世不可或缺的關鍵，道德修養重要德目，言忠信則天下暢行無阻，君子之道存焉。勤是勤勉。勤奮不懈，君子欲敏於行而恥言過其行，一勤天下無難事，必精進有成。毅是堅毅。志決而不搖奪，堅持到底，擇善固執，無論如何困難，絕不放鬆、絕不放棄、絕不中止，不斷修習，力行貫徹。 校徽校徽採圓之架構，圓代表融和、誠信、師生感情圓融、待人接物誠信。圓刻以齒輪代表工科，而中央...
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埳井之蛙
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，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」 〔注解〕
(1) ：...
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貓頭鷹博士