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自保不暇
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此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。
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疙疸
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2.衣結、補釘。明．無名氏《貧富興衰》第二折：「外邊不知哪裡來的一個窮子，穿著一領布衫，上面有一二百個疙疸。」
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逢場遊戲
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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依本葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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早難道
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2.說什麼、哪裡是。常放在所引成語、俗諺前，表示否定或反詰。元．石君寶《秋胡戲妻》第一折：「指望他玉堂金馬做朝臣，原來這秀才每當正軍。我想著儒人顛倒不如人，早難道文章好立身。」元．馬致遠《黃粱夢》第二折：「早難道侯門深似海，兩步那為一驀。」
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打饑荒
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1.忍受著荒年糧食不足或經濟困難。《負曝閑談》第九回：「可惜我這兩天家裡打著饑荒，哪裡有錢給他？」也作「打飢荒」。
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虛頭
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1.商人偷斤減兩或虛報賣價所得到的利潤。《負曝閑談》第十回：「貨賣實價，哪裡有這麼大的虛頭。」
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何功之有
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哪裡有什麼功勞、效用呢。反問語氣，表示沒有什麼功勞。《文選．東方朔．答客難》：「猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？」
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徐玫怡
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日記一、二、三、四、五、六、七、八、九MM mook雜誌創刊號MM mook2 心道法師/ 你要去哪裡？ 台北律師公會/ 戀人法庭
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見驥一毛
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只看到良馬身上的一根毛。形容見識短淺。《淮南子．說林》：「見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。」比喻只了解事物的一部分。如：「學海浩瀚淵博，我不過見驥一毛而已，哪裡稱得上是大師。」
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貓頭鷹博士