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數學寫作     
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由陳述對於課程內容的想法，是著說說看今天課堂之所學，舉例而言而為三角形等等，或者可反映學習的狀況，如哪裡有不懂之處，或者不了解其解題的某個步驟，此些問題皆可透過日誌式寫作來清楚表達。而在學生訴說完後，一方面學生可再次思考內心的問題，另一方面也可讓老師調整上課方式與步調，使得教學更有效率與成效。 解題於解題過程中，學生可同時寫下解題過程與方式，或者運用到何種技巧與推理，透過文字的敘述，學生可檢驗自己邏輯順序是否正確，是否有哪個步驟是屬於猜測的部分，如圖形為正方形，但同學卻只是純屬猜測並無證據來證明。透過此形式，學生可將解答...
逢場作樂     
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
壯氣橫秋     
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有如張射的日光；凜若嚴霜的氣勢，瀰漫秋日的天空。令人覺得連古來的隱者許由、巢父、務光、涓子都不如他。哪裡知道，他一聽朝廷召喚，馬上動身赴任，把隱居一事當成他成名的晉身階。所以說〈北山移文〉就像是一篇「北山山神的文告」。北山山神貼出文告，告知世人周顒就是這樣一位心在官位的「朝隱」者。文章中的「霜氣橫秋」，後來演變為「老氣橫秋」，本指老練的氣概充塞秋日的天空，轉用來形容人老練而自負的神態，亦用於形容擺架子、自命不凡；或者是偏指「老」和「秋」，形容沒有朝氣，暮氣沉沉的樣子。
端然無恙     
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尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說的不對。如果沒有好的收成，那百姓怎麼能過好日子？如果沒有百姓，哪裡來的國君？難道你要我捨本問末嗎？」此處《戰國策》原文就用了「無恙」，可見「無恙」一語通行甚早。後來演變成「安然無恙」這個成語，用來表示平安沒有疾病、禍患、憂慮等事故。
內部評價與結果評價     
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ation)。這種評價準則通常都直接指向課程計劃本身，即只是試圖回答這樣一個問題：「這項課程計畫好在哪裡？」斯克里文用研究斧頭作為內部評價的一個例子。人們在考察一把斧頭時，可以研究斧頭的設計、所選用的材料、重量的比例、把手的形狀和合適性。人們可以假定：設計良好的選材合適的斧頭砍柴會很快。一般人們不會去直接測量砍柴這個事實。同樣，課程評價者也可以救課程計畫所包括的特定內容、課程內容的正確性、課程內容排列的方式、課程計畫所涉及之學生經驗的類型，以及所包括的教學材料類型，來評價課程計畫本身的價值。人們也可以假設：如果課程計劃設...
自固不暇     
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此處所列為「自顧不暇」之典故說明，提供參考。劉聰是東晉十六國時匈奴漢國開創者劉淵的第四子，劉淵死後自立為帝。隔年攻陷洛陽，擄晉懷帝司馬熾，繼而殺之。後又攻陷長安，擄晉湣帝司馬鄴。當時晉朝大將軍趙固攻河東，揚言要活捉劉聰的兒子劉粲，以贖回晉湣帝。晉軍企圖偷渡洛水和汭水，襲擊劉粲的部隊，劉粲的部下王翼光發現後，馬上報告劉粲。但劉粲太過輕敵，認為趙固連堅守都忙不過來，哪裡還能渡河偷襲？沒想到當夜，晉軍就渡河襲敗了劉粲的軍隊。後來「自顧不暇」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻自身難保，沒有餘力再管別的事情。
葫蘆畫樣     
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
病染膏肓     
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此處所列為「病入膏肓」之典故說明，提供參考。春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
施仁布德     
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施行仁義，廣被恩德。元．無名氏《看錢奴．楔子》：「俺這家豪富祖先積，他為甚施仁布德，也則要博一個孝子和賢妻。」明．無名氏《貧富興衰》第二折：「全不肯施仁布德行方便，哪裡有仗義疏財發好心，不由人雨淚紛紛！」也作「施恩布德」。
海洋教育的教學場域     
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海洋教育的教學場域當涉及要在哪裡礁海洋教育的問題時，馬上會引發兩個疑問:Q1.實施海洋教育一定要到海邊嗎?Q2.非臨海學校要怎麼進行海洋教育?這也就反應出，由海邊學校來進行海洋教育是理所當然的事，而沒有臨海的學校要推動海洋教育，恐怕就必須特別進行構思與規劃。事實上，海洋教育的教學場域確實是推動海洋教育必須掌握的一個關鍵之處，但是，實施海洋教育並非必然要在海邊，以下就從三個角度來討論不同場域進行海洋教育可以運用的教學方法:目錄1 一、在海邊進行的海洋教育2 二、在教室進行的海洋教育3 三、在實驗室進行的在海洋教育4 關鍵字...
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