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謝
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1.辭去、推卻、拒絕。《說文解字．言部》：「謝，辭去也。」如：「婉謝」、「敬謝不敏」、「閉門謝客」。《禮記．曲禮上》：「大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之几杖。」
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前事不忘，後事之師
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＃《戰國策．趙策一》1>張孟談既固趙宗，廣封疆，發五百，乃稱簡之塗以告襄子曰：「昔者，前國地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，約兩主勢能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。』今臣之名顯而身尊，權重而眾服，臣願捐功名去權勢以離眾。」襄子恨然曰：「何哉？吾聞輔主者名顯，功大者身尊，任國者權重，信忠在己而眾服焉。此先聖之所以集國家，安社稷乎！子何為然？」張孟談對曰：「君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事2>，聞往古，天下之美同3>，臣主之權均之能美，未之有也。前事之不忘，後事之師。君若弗圖4>，則臣力不足。」愴然有決色。 〔注解〕
(1) 典故或...
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珠聯璧合
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漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天...
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如數家珍
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士，而有餘於婦人也。吾是以不哭也。」詩曰：「乃如之人兮，德音無良。」 〔注解〕
(1) 是子：指魯大夫公甫文伯，春秋時魯國人，生卒年不詳。
(2) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(3) 魯：周朝天子分封的諸侯國之一。初由周武王分封給其弟周公旦，後因周公留輔天子而改封周公長子伯禽為魯侯。轄域包括今天的山東省滋陽縣、江蘇...
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家
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7.古代大夫所統治的政治區域。與「國」相對。《論語．季氏》：「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。」
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薰
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2.感染﹑感化。如：「薰陶」。唐．韓愈〈爭臣論〉：「晉之鄙人薰其德而善良者幾千人。」宋．程頤〈論經筵第一劄子〉：「今士大夫家善教弟子者，亦必延名德端方之士，與之居處，使之薰染成性。」
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奉
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5.信仰、遵循。如：「信奉」。《左傳．哀公六年》：「吾子奉義而行者也，若我可，不必亡一大夫。」
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合
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2.會、聚。如：「集合」、「聚合」、「悲歡離合」。《呂氏春秋．孝行覽．遇合》：「合大夫而告之。」《後漢書．卷一九．耿弇傳》：「將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也！」
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視
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6.比較、比擬。《孟子．萬章下》：「大夫受地視伯，元士受地視子男。」。民國．孫文〈黃花岡烈士事略序〉：「環顧國內，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加。」
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知
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4.招待、禮遇、賞識。《南史．卷一九．謝靈運傳》：「自謂才能宜參權要，既不見知，常懷慎惋。」唐．岑參〈北庭西郊候封大夫受降回軍獻上〉詩：「何幸一書生，忽蒙國士知。」
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貓頭鷹博士