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蕭牆之變
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相：輔佐。
(3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。
(4) 干戈：比喻兵事、戰亂。
(5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。
(6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。
(7) 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。
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一勞久逸
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所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
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戎馬生郊
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語本《老子》第四六章：「天下無道，戎馬生於郊。」比喻戰亂不斷。《文選．潘岳．西征賦》：「密邇獫狁，戎馬生郊。」《周書．卷六．武帝紀下》史臣曰：「二國爭疆，戎馬生郊。」
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強詞奪正
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此處所列為「強詞奪理」之典故說明，提供參考。「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探...
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拜月亭
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1.雜劇名。元關漢卿作，演蔣世隆及妹瑞蓮、丞相海牙之子興福、王尚書之女瑞蘭，遇金元戰亂，幾經離合，終於互結婚姻的故事。因劇中瑞蘭嘗焚香拜月，祈求與世隆團圓，故稱為「拜月亭」。
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鐺底焦飯
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晉代陳遺，事母至孝，因母喜食鍋底焦飯，他當郡主簿，遂貯存焦飯回去孝敬母親；後遇戰亂，他來不及回家，便帶著貯存的焦飯從軍，戰敗，兵多飢餓而死，遺獨以所存焦飯得活。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》。後以比喻非常孝順。
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規復
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回復。如：「戰亂之後，迅速規復社會常態。」
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兵車行
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詩名。唐杜甫所作。七言樂府。為杜甫描述安史戰亂的代表詩作。
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破鏡重合
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此處所列為「破鏡重圓」之典故說明，提供參考。南北朝末年，北周丞相楊堅殺了靜帝自立為皇帝，建立隋朝。接著隋朝舉兵南下，攻打南朝陳。雖然國難當前，陳後主整天卻只知飲酒賦詩作樂，即使隋的大軍已經逼近首都建康，他仍沒有絲毫的警醒。太子舍人徐德言料定國家將亡，到時夫妻必在戰亂中分離，便對他的妻子樂昌公主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公...
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甲兵
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3.戰爭、戰亂。《左傳．哀公十一年》：「胡簋之事，則嘗學之矣；甲兵之事，未之聞也。」唐．杜甫〈夜〉詩二首之二：「甲兵年數久，賦斂夜深歸。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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