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雞群之鶴
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３０４，字延祖，西晉時人，嵇康之子。武帝時徵為祕書丞，遷給事黃門侍郎，封弋陽子。惠帝時，署為侍中。於戰亂中，為保衛惠帝，血濺御衣而死。惠帝為感念其護君殉國的英勇精神，乃保留血衣而不洗。
(2) 洛：洛陽，位於河南省西部的洛陽盆地內。地勢優越，東控中原，西據崤函，自古為兵家必爭之地，西晉建都於此。
(3) 或：有人。
(4) 稠人：眾人。
(5) 昂昂然：高傲出群的樣子。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷八九．忠義列傳．嵇紹》
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開門納寇
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長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
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衣帶一江
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為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
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創夷
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2.比喻災害或戰亂後民生凋敝的情形。《新唐書．卷一一○．諸夷蕃將列傳．馮盎》：「天下初定，創夷未復，大兵之餘，疫癘方作。」《三國演義》第二二回：「其餘兗、豫之民，及呂布、張楊之餘眾，覆亡迫脅，權時苟從；各被創夷，人為讎敵。」也作「瘡痍」。
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弭亂
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平息戰亂。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》：「心存國家，念在弭亂。」《文明小史》第四四回：「大帥議論極是，真是弭亂的良方，外交的上策。」
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亂離
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遭戰亂而離散逃亡。《詩經．小雅．四月》：「亂離瘼矣，爰其適歸。」《後漢書．卷八四．列女傳．董祀妻傳》：「感傷亂離，追懷悲憤。」
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乾落
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輕易得到。如「戰亂時，奸商囤積貨品賤買貴賣，乾落大錢，真要不得！」
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慧思
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南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
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國際兒童村
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第二次世界大戰時，由奧地利漢門．曼諾博士（Dr.Hermgnn G.Meiner）創立的非政治性、非宗教性的獨立組織。專門收養孤苦無依或因戰亂而和親人失散的兒童。以SOS為標誌，其意為「拯救孩子們的靈魂」。本組織遍布世界各國，目前已有130餘國設有此機構。臺灣國際兒童村（SOS Children's Village of Taiwan）成立於西元1970年，西元1972年登記為財團法人。
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楊文照
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楊文照生平:字得天，號劍潭，別號芋庵。貴州貴陽人。家貧。少孤。由母撫育成人。在貴山書院讀書時以《遊仙詩》冠其同輩，為賀長齡所賞識。刻苦自勵，有「城南才子」之稱。道光二十四年中舉。咸豐六年選授麻哈風學正，因戰亂未就。其後曾充幕僚。七應禮部試均未得中。同治四年前後官內閣中書。六年，改官廣西通判。卒年不詳，約在同治八年之後。其詩多為對社會動盪不安與個人不得志之感慨。觀點:其詩多為對社會動盪不安與個人不得志之感慨。著作:著有《楊劍潭先生遺詩》評論:刻苦自勵，有「城南才子」之稱。
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貓頭鷹博士