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寸草無遺
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此處所列為「寸草不留」之典源，提供參考。 ※宋．樓鑰〈英老真贊〉（據《攻媿集．卷八一》引）豎起硬脊梁，論交鐵拄杖。栖雲菴中，若將終身。十字街頭，蹴踏龍象。大地一變，直教1>寸草不留；大廈將傾，敢將一手扶當。翩然去之，遠隔風浪。維摩示疾，幸得無恙。且須留取這老古錐，要與住山人作個榜樣。 〔注解〕
(1) 直教：簡直使。
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伶俐乖覺
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聰明乖巧。《金瓶梅詞話》第三一回：「不想這小郎本是門子出身，生的伶俐乖覺又清俊。」《紅樓夢》第二四回：「原來這賈芸最伶俐乖覺，聽寶玉這樣說，便笑道：『俗語說的：「搖車裡的爺爺，拄拐的孫孫。」雖然歲數大，山高高不過太陽。』」
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心疼肝斷
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形容極為悲傷或生氣的樣子。《紅樓夢》第五九回：「正心疼肝斷，無計可施，聽鶯兒如此說，便倚老賣老，拿起拄杖來，向春燕身上擊了幾下。」
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野服
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鄉居樸素的服裝。《禮記．郊特牲》：「草笠而至，尊野服也。」《儒林外史》第八回：「蘧太守也換了葛巾野服，拄著天台藤杖，出來陪坐。」
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不遺寸草
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此處所列為「寸草不留」之典源，提供參考。 ※宋．樓鑰〈英老真贊〉（據《攻媿集．卷八一》引）豎起硬脊梁，論交鐵拄杖。栖雲菴中，若將終身。十字街頭，蹴踏龍象。大地一變，直教1>寸草不留；大廈將傾，敢將一手扶當。翩然去之，遠隔風浪。維摩示疾，幸得無恙。且須留取這老古錐，要與住山人作個榜樣。 〔注解〕
(1) 直教：簡直使。
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膽戰魂驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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偏不的
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怪不得。元．李文蔚《燕青博魚》第一折：「哎喲！那廝雨點也似馬鞭子丟，不倈！偏不的我風團般著這拄杖打。」元．康進之《李逵負荊》第三折：「打這老子沒肚皮攬瀉藥，偏不的我敦葫蘆摔馬杓。」
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門桯
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桯，床前長條狀的凳子。門桯指門檻。元．秦𥳑夫《東堂老》第三折：「恰纔個手扶拄杖走街衢，一步一步，驀入門桯去。」
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斗香
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以紗絹糊作斗狀，放入各種香，焚燒祭神，表示虔誠之意。亦指將種種香疊置在一香斗內燃燒。唐．馮贄《雲仙雜記．卷八．斗盆燒乳頭香》：「曹務光見趙州以斗盆燒乳香十斤，曰：『財易得，佛難求。』」《紅樓夢》第一○六回：「叫鴛鴦等各處佛堂上香，又命自己院內焚起斗香，用枴拄著出到院中。」
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拿大頂
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一種武技。以兩手拄地，兩足向上豎起。也稱為「拿頂」、「倒立」。
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貓頭鷹博士