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惡稔罪盈
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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興師見罪
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出兵攻伐有罪的人。後亦指宣布他人罪狀，加以譴責。《孤本元明雜劇．衣錦還卿．頭折》：「今有沛公無禮，他先入關中，封秦府庫，改秦苛法。某欲興師見罪，沛公盡獻秦之寶物，投吾麾下。」也作「興師問罪」。
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心腹之疾
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身乎！若禜1>之，可移於令尹、司馬。」王曰：「除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。 〔注解〕
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀，以求消災。
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相遇如賓
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就必定有德行；有德行的人，才能用以治理人民。」極力推薦冀缺，希望晉文公重用。但是晉文公認為冀缺的父親有罪，是不能任用的。臼季說：「父親的過失，是不應該再牽連子女的。像古時候舜因為懲罰有罪，流放了鯀，但卻舉拔賢人而重用了禹；管仲是桓公的敵人，但桓公以他為相而成就了霸業。君王在任用賢人時，只要取用其長處就可以了。」因此，晉文公放棄了成見，任命冀缺為下軍大夫。後來「相敬如賓」這句成語，就從原文中的「相待如賓」演變而出，用來形容夫妻間相處融洽，互相敬愛。
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詔獄
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奉詔囚禁犯人的地方。《漢書．卷四．文帝紀》：「絳侯周勃有罪，逮詣廷尉詔獄。」《警世通言．卷二六．唐解元一笑姻緣》：「聖旨不許程詹事閱卷，與唐寅俱下詔獄問革。」
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羅馬法典
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古代羅馬所行的法律。起於西元前五世紀參考雅典法律所訂立的《十二木表法》。其主要精神為法律之前，人人平等；任何人在被證明為有罪之前，均應視為無辜。後查士丁尼為帝，令學者纂為法典，計為四部，集其大成。後來的《拿破崙法典》及《腓特烈法律》皆以此為範本。
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絕纓
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戰國楚莊王與群臣宴飲，日暮酒酣，殿燭熄滅，有人扯美人衣裳，美人絕斷其冠上纓索，請王點火查看。楚王反令群臣盡絕冠纓，而後點火，使扯衣者不致受辱。後二年，楚與晉戰，有一將奮勇殺敵，卒勝晉國，王問其人，即是夜絕纓之人。見漢．劉向《說苑．卷六．復恩》。後以絕纓比喻輕薄犯錯之人。《文選．曹植．求自試表》：「臣聞明主使臣不廢有罪，故奔北敗軍之將用，秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚趙以濟其難。」晉．張華〈輕薄篇〉：「絕纓尚不尤，安能復顧他。」
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受罰
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遭受懲罰。《左傳．哀公六年》：「有罪受罰，又焉移之。」《紅樓夢》第四○回：「酒令大如軍令，不論尊卑，惟我是主。違了我的話，是要受罰的！」
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令旨
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1.聖旨，帝王的命令。《梁書．卷四五．王僧辯傳》：「鮑郎，卿有罪，令旨使我鏁卿，勿以故意見待。」《二刻拍案驚奇》卷一九：「國王傳下令旨，訪得著作郎能統率多士。」
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炮格
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古代一種刑法。用燒紅的鐵器灼燙身體。《史記．卷三．殷本紀》：「百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。」裴駰集解引《列女傳》：「膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。」也作「炮烙」。
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貓頭鷹博士