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省事寧人
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，吏人同聲謂之不煩，雖未有它異，斯亦殆近之矣。閒敕二千石各尚寬明，而今富姦行賂於下，貪吏枉法於上，使有罪不論而無過被刑，甚大逆也。夫以苛為察，以刻為明，以輕為德，以重為威，四者或興，則下有怨心。吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？勉思舊令，稱朕意焉。」 〔注解〕
(1) 有司：指官員。官員職有專司，故稱為「有司」。
(2) 殊死：斬首的刑罰。
(3) 案驗：考驗其事，而治其罪。
(4) 條書：分條記錄。
(5) 冀：希望。
(6) 天氣：四時的運行。
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受洗
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一種基督教儀式，以施行水禮方式公開表示接受此信仰。如：「他已受洗成為基督徒。」
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議親
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1.周代八辟法之一。五族之內及外親之有服者，有罪則議之，以期減免。見《周禮．秋官．小司寇》。
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守土
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2.地方官。唐．韓愈〈袁州祭神文〉三首之二：「若守土有罪，宜被疾殃於其身；百姓可哀，宜蒙恩閔，以時賜雨。」
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宣化
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施布教化。《漢書．卷八．宣帝紀》：「今吏或以不禁姦邪為寬大，縱釋有罪為不苛，或以酷惡為賢，皆失其中。奉詔宣化如此，豈不謬哉！」《三國演義》第一回：「當代天宣化，普救世人。」
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惡稔禍盈
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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賜帛
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2.舊時大臣有罪，皇帝賜以白綾，使其自縊而死，稱為「賜帛」。
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永巷
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長巷。或專指宮中用來幽閉有罪宮女的地方。唐．李華〈長門怨〉詩：「每憶椒房寵，那堪永巷陰。」清．孔尚任《桃花扇》第二八齣：「橫揣俺天涯夫婿，永巷日如年。」
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認罪
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承認自己有罪。《醒世姻緣傳》第九八回：「他既自己悔過認罪，你又追念先人，這都是好事。」《紅樓夢》第三三回：「賈政苦苦叩求認罪。」
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發兵問罪
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此處所列為「興師問罪」之典故說明，提供參考。「興師問罪」的「師」，指的是軍隊。「興師問罪」就是出兵討伐有罪者。這句成語見用於唐．樊綽《蠻書．卷四．名類》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀漢時期南中（今雲南、貴州一帶）大姓之一。東晉時期，爨氏世代駐守於南中之地，形成地方割據局面，「爨」逐漸由姓氏變成民族泛稱，中原民族於是稱其為「爨蠻」。隋唐之際，爨蠻分裂成東、西兩爨：東爨的主體民族為「烏蠻」；西爨的主體民族為「白蠻」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六個部落。唐玄宗時，兩爨的主祭崇道帶領群眾動亂，玄宗召來蒙舍部的蒙歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子...
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貓頭鷹博士