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渠儂
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吳語。指他、他們。宋．辛棄疾〈賀新郎．老大猶堪說〉詞：「問渠儂，神州畢竟，幾番離合？」宋．葉秀發〈醉落魄．胸襟灑落〉詞：「生朝有酒團欒酌，因笑渠儂，痴騃畫松鶴。」
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耳旁風
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此處所列為「耳邊風」之典源，提供參考。 唐．杜荀鶴〈贈題兜率寺閑上人院〉詩（據《全唐詩．卷六九二．杜荀鶴》引）人間寺應諸天號，真行僧禪1>此寺中。百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。挂帆波浪驚心白，上馬塵埃翳眼紅。畢竟浮生謾勞役，算來何事不成空。 〔注解〕
(1) 禪：禪師。
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亂想胡思
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「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在那裡。』固是如此。但所謂『操則存，舍則忘1>』，畢竟也須有個物事。」曰：「操存只是教你收斂，教那心莫胡思亂想，幾曾捉定有一個物事在裡！」 〔注解〕
(1) 忘：當作「亡」。《孟子．告子上》：「孔子曰：『操則存，舍則亡。』」
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渾淪吞棗
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僧卻更問道：『承聞和尚親見南泉，是否？』所以州向他道：『鎮州出大蘿蔔頭。』」且得沒交涉。都不恁麼會，畢竟作麼生會？他家自有通霄路。不見僧問九峰5>：「承聞和尚親見延壽6>來，是否？」峰云：「山前麥熟也未？」正對得趙州答此僧話，渾似兩個無孔鐵鎚。趙州老漢是個無事底人，你輕輕問著，便換卻你眼睛。若是知有底人，細嚼來嚥；若是不知有底人，一似渾崙7>吞個棗。 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一二四．陸氏》。
(2) 趙州：釋從諗（西元７７８∼８９７），唐高僧。諗，音ㄕㄣˇ。精心玄悟，受法於南泉普願禪師。主張真正的見性，身邊事物隨手拈來，啟人禪機。昭宗時圓寂，年一百二十，諡真際禪師，世稱為...
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各千秋
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在文壇亦享有盛名，袁、蔣二人更與趙翼同為「性靈」派詩人。然而無論他們曾經多麼的顯赫，多麼的意氣風發，畢竟已是時過境遷，終將化為塵土，而起繼後浪各顯優長與特色，是否有人甘於只做傳薪者？所以，在「名流各有千秋在」的時勢下，垂垂老矣者只能帶著昔日榮景，逐漸走向衰逝之途。而其中所用「千秋」一詞，其實早見於漢代李陵〈與蘇武〉詩中，詩云：「嘉會難再遇，三載為千秋。」此處「千秋」一詞意指「時間久遠」，爾後才又衍申出「可長久存在」的含意。後來「各有千秋」演變為成語，用來比喻各有長處和特色，或各有其長期存在的價值。
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包彈
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1.批評、指責。唐．李商隱《雜纂．卷上．不達時宜》：「筵上包彈品味。」《西湖二集》卷二○：「如今你素無文名，若驟然中了一個進士，畢竟有人議論、包彈著你。」也作「團剝」。
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懷著鬼胎
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比喻心中藏有不可告人的詭計、念頭。《初刻拍案驚奇》卷一五：「又畢竟不知人腿來歷，到底懷著鬼胎，只得忍著罷了！」《文明小史》第四七回：「勞航芥見他二人咕咕唧唧，早已懷著鬼胎。」也作「懷有鬼胎」。
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心病還得心藥醫
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（諺語）心病必須由造成心病的人、事、物來醫治。如：「不打開他心頭的癥結不行，畢竟心病還得心藥醫。」也作「心病還須心藥醫」。
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臉皮
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2.顏面、面子。如：「他都不要臉皮了，何必還要為他著想呢！」《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「你被兒童恥笑，連累我也沒臉皮。」《文明小史》第一九回：「畢竟他四人膽子還小，而且初到上海，臉皮還嫩。」
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結煞
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結果、結局，歸根結底。《水滸傳》第六六回：「畢竟梁中書一行人馬怎地結煞，且聽下回分解。」《二刻拍案驚奇》卷二六：「窮秀才結煞，除去做官，再無路可走了。」
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貓頭鷹博士