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熱腸古道
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「可惜兄弟還要到別處拜客，否則就叫我的跟班的，替你拎了回去了。」申守堯道：「不消費心。」幾個人當中，畢竟是老頭子秦梅士古道熱腸，便說：「守兄的衣帽脫下來，沒有人拿，我們怎麼走呢？」說完，喊了一聲：「小狗子。」只見一個黃肌瘦的小廝，應了一聲，跑過來，叫了一聲：「爸爸。」一旁侍立，卻舉起一隻袖子來擦鼻涕。老頭子道：「這位是隨老伯，這位是申老伯，見過了沒有？」小狗子說：「申老伯是認得的；只有隨老伯沒有見過。」老頭就叫他請安。小狗子果然請了一個安，叫了聲：「老伯。」隨鳳占便曉得是老頭子的兒子了。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．鄒弢《三借廬筆談．卷四．余成之》。〔參考資料〕 清．鄒弢《三借廬筆談．卷...
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下來
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3.放在動詞後，表示動作的開始、進行或完成。宋．辛棄疾〈鷓鴣天．句裡春風正剪裁〉詞：「亂鴉畢竟無才思，時把瓊瑤蹴下來。」《水滸傳》第四回：「智深把皂直裰褪膊下來。」
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女中丈夫
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女英豪。婦女中的傑出人物。《二刻拍案驚奇》卷一七：「雖是你是個女中丈夫，是你去畢竟停當。只是萬里程途，路上恐怕不便。」《聊齋志異．卷九．農婦》：「世言女中丈夫，猶自知非丈夫也，婦并忘其為巾幗矣。」也作「女丈夫」。
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鶻崙吞棗
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僧卻更問道：『承聞和尚親見南泉，是否？』所以州向他道：『鎮州出大蘿蔔頭。』」且得沒交涉。都不恁麼會，畢竟作麼生會？他家自有通霄路。不見僧問九峰5>：「承聞和尚親見延壽6>來，是否？」峰云：「山前麥熟也未？」正對得趙州答此僧話，渾似兩個無孔鐵鎚。趙州老漢是個無事底人，你輕輕問著，便換卻你眼睛。若是知有底人，細嚼來嚥；若是不知有底人，一似渾崙7>吞個棗。 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一二四．陸氏》。
(2) 趙州：釋從諗（西元７７８∼８９７），唐高僧。諗，音ㄕㄣˇ。精心玄悟，受法於南泉普願禪師。主張真正的見性，身邊事物隨手拈來，啟人禪機。昭宗時圓寂，年一百二十，諡真際禪師，世稱為...
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參與式決定
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一個人的經驗與能力，當決定者具有睿智的判斷力，或情況緊急必須迅速作決定時，個人式決定式可取的；但個人畢竟有思慮不周之處，因此，乃有參與式決定的主張出現，期能經由不同角度的審視，增加思慮的周延性，以提高決定的品質。從直覺來看，參與人員越多樣化，決定的品質相對越高，但實際上卻不然。一般來說，參與的人員愈多、愈廣泛，只能明顯提高參與成員的成就感，但對於決定品質卻無多大幫助，不僅如此，也容易造成其他多數未參與人與的冷漠或反感。因此，參與人員適切與否，便成為影響參與式決定品質的關鍵。參與的人選可依據重要性、相關性、專業能力、職權四...
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書生之見
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讀書人不切實際、不合時宜的見解。《官場現形記》第三一回：「其中有些話都是窒礙難行。畢竟書生之見，全是紙上談兵。」
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有頭無尾
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形容做事不能貫徹到底。《朱子語類．卷二九．論語．公冶長下》：「雖與聖賢中道不同，然畢竟是他做得一項事完全，與今學者有頭無尾底不同。」宋．無名氏〈踏青遊．識個人人〉詞：「到夢裡，驀然被人驚覺，夢也有頭無尾。」
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懷古詠史
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能感動人之情志者﹔因而人亦樂於以文學之文﹐一方記載其事﹐一方抒發其情。然而歷史與文學之意識﹐其本身仍畢竟不同。此表面易知者﹐則為歷史上之人物事蹟﹐皆必先由文學家本其想像與情志加以渲染﹑改飾或誇張﹐然後能入於文學。而文學家心目中之史實﹐亦儘可為文學家之一心所虛搆。如蘇東坡為文謂「陶曰殺之三﹐堯曰宥之三。」歐陽修問其何所據?東坡曰:「想當然耳。」文學家皆可以想當然之事為史實。故以文學中之小說戲劇為歷史﹐其史必誕妄而不實﹐而人若一一本歷史之真以為文學﹐則文學亦將枯淡而無味。又歷史家求往事之實﹐乃由今以上溯於遠古﹐而文學家自言...
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資訊科技與人文素養的統整
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生活的工具之一，網際網路也正一步步的在改變我們的生活習慣。但是，千萬不要把虛擬的世界和現實弄混淆了。畢竟網路只是個工具，不是我們現實生活中的全部。網路禮節網路網路即使是個虛擬的社會，但是人與人之間所需要的尊重仍是要有的。而網路禮節又是請你在虛擬的社會裡，保持人和人之間的基本尊重。請尊重別人，別忘了網路的另一端，和你產生互動的是「人」，不是電腦。我們在網路上所寫的東西就是代表我們自己，所以我們要為我們所寫的東西負責任。(不要以為在網路上就可以隨便亂說話，不論在哪，我們都必須為自己的言論負責任。)在網路上寫文章的時候，要注意...
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混融貫通
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此處所列為「融會貫通」之典故說明，提供參考。朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個...
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貓頭鷹博士