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彊本節用
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語本《荀子．天論》：「彊本而節用，則天不能貧。」指加強重視農業生產，節省用度。《史記．卷一三○．太史公自序》：「要曰彊本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。」也作「強本節用」。
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劉墉
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人名。（西元1719～1804）字崇如，號石庵，清山東諸城人。乾隆年間進士，官至體仁閣大學士。擅長書法，渾厚雄勁，名滿天下，並工水墨蘆花，兼通經史百家。卒諡文清。著《石庵詩集》。
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雜碎
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1.煩雜瑣碎。《後漢書．卷四九．仲長統傳》：「叛散五經，滅棄風、雅。百家雜碎，請用從火。」
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子部
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中國古代圖書經、史、子、集四部分類中的第三部。包括諸子百家的著作、釋道宗教的學說、小說、技藝、術數等作品。也稱為「丙部」、「子書」。
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蘇洵
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蘇洵，字明允，宋眉州眉山人，生於真宗大中祥符二年，卒于英宗治平三年，年五十八歲。洵年二十七始發憤為學，後應試不中，於是燒盡所做的文章，閉門苦讀，長達六、七年，遂通諸子百家、六經之說，下筆頃刻數千言。仁宗嘉祐元年，攜二子軾、轍一同進京，蘇洵曾上〈權書〉、〈衡論〉等二十二篇文章，歐陽修一見大為讚賞，譽為「孫卿子之書」，向朝廷推薦，一時文名大顯，士大夫爭相結交。嘉祐三年，仁宗召試舍人院，洵上書辭謝。五年，任秘書省校書郎，次年任霸州文安縣主簿，與姚闢同修〈太常因革禮〉一百卷，即是為宋室歷代先皇編寫傳記，書成，不久即病逝，追贈光錄...
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燃膏繼晷
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此處所列為「焚膏繼晷」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接...
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葛洪
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家境貧困，因此不得不親自下田耕作。不過家貧不影響他求知的熱切，因此時常到處跟人借書。除了讀六經諸史、百家之書等，研究儒學外，他尤好神仙導養之術。在西晉惠帝太安年中，葛洪因精通武藝，被徴召為義軍將兵都尉，事成後就回到故鄉，不再接受朝廷的徵召。直到廣州時，因刺史鄧嶽苦苦挽留，於是停留在羅山中，一心煉丹修道，並繼續完成《抱朴子》一書。後至八十一歲時，端坐日中，兀然若睡而死，且衣著顏色如生前時的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思...
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蠲除
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免除。《史記．卷八七．李斯傳》：「臣請諸有文學詩書百家語者，蠲除去之。」唐．元結〈大唐中興頌〉：「蠲除妖災，瑞慶大來。」
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顧亭林
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常做出一些違反社會常態的舉止來，當時的人都認為他們是狂人，因此有「歸奇顧怪」之稱謂出來。歸莊縱覽六藝百家之書，又善寫擘窠大字，曾自稱「歸乎來」「普明頭陀」。明亡後與顧炎武起兵，事敗後歸隱。他的怪異，可在他的草堂大門前的對聯，可見一班。「兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪；四鄰皆幽靈之宅，人何寥落鬼何多！」顧炎武小時後體弱多病，多虧嗣母王氏的悉心照顧，才得以挽回生命。但由於一粒豆疹長在左眼睛裡，所以病好後，他的左眼幾乎喪失了視力，臉上也留下了疤痕，相貌變得非常奇特。但他的性情狷介，才氣不凡並有憤世嫉俗的個性。顧炎武三歲患痘，眼...
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晏殊
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人生共有的那種說不出講不清的無常之感。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月《晏殊晏幾道詞選》劉逸生編，遠流出版社，1988年7月台灣初版
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貓頭鷹博士