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問道於盲
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辭。
(2) 速化：急於求成。
(3) 愈：韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，唐河陽人。通六經百家之學，崇儒闢佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎，因此自稱為昌黎韓愈。卒諡文，宋代元豐年間追封為昌黎伯，世稱為「韓昌黎」。門人編次其詩文為《昌黎先生集》。
(4) 求道：問路。
(5) 勤勤：情意懇切、周到。
(6) 云云：通「芸芸」，眾多。
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媒
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3.介紹。南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女。」宋．楊萬里〈過百家渡〉詩：「園花落盡路花開，白白紅紅各自媒。」
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不動聲色
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「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅...
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春華秋實
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＃《後漢書．卷五二．崔駰列傳》1>毅生駰，年十三能通《詩》、《易》、《春秋》，博學有偉才，盡通古今訓詁百家之言，善屬文。少游太學，與班固、傅毅同時齊名。常以典籍為業，未遑仕進之事。時人或譏其太玄靜，將以後名失實。駰擬楊雄〈解嘲〉，作〈達旨〉以荅焉。其辭曰：或說己曰：「《易》稱『備物致用』，『可觀而有所合』，故能扶陽以出，順陰而入。春發2>其華3>，秋收其實，有始有極，爰4>登其質。今子韞櫝六經，服膺道術，歷世而游，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。然下不步卿相之廷，上不登王公之門，進不黨以讚己，退不黷於庸人。獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，...
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黔首
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黎民、老百姓。漢．賈誼〈過秦論〉：「焚百家之言，以愚黔首。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「倡白蓮以惑黔首，抹紅粉以溷朱顏。」
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史記
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http://www.yeeones.com/articles/qinshihuang.html 百家講壇王立群讀史記之秦始皇 以上資料來源http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B2%E8%A8%98
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汎
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普遍、廣泛。通「泛」。《論語．學而》：「汎愛眾，而親仁。」《南齊書．卷四一．周顒傳》：「汎涉百家，長於佛理。」
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踔厲風發
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形容文章議論奮揚，氣勢蓬勃。唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。」《元史．卷一九○．儒學傳二．劉詵傳》：「詵為父，根柢六經，躪躒諸子百家，融液今古，而不露其踔厲風發之狀。」
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黨同伐異
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「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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殃及池魚
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池中魚」的來源，一般的說法是：一個看守城門的人，姓池名魚，城門失火時上前撲救，結果被燒死。但有一本《百家書》裡卻是記載：「宋國的城門失火，眾人舀池子裡的水救火，池水因而乾枯了，裡面的魚都露了出來，就被大家抓去吃。」也說明了池魚因城門失火而受到無辜牽連。
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貓頭鷹博士