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百家衣
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舊俗向眾鄰家們求取碎布，縫製成給幼兒穿的衣裳。據說穿了此衣，可保長命。清．李鑑堂《俗語考原．百家衣》：「俗為嬰兒乞零碎布帛於眾鄰，合以製衣，云衣之可致福，此為風由來己久。」
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百家灣
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相傳在武清縣北五里一村莊，聚姓百家，其中有一老夫婦常暗行善事。某夜老夫婦夢到神仙暗示，當村東石獅眼紅時，全村將淪為沼池，要遠離避難。老夫婦告訴村民，但眾人不信，甚至有多事的人將獅眼塗紅，老夫婦見此遂離去。不久，黑霧四塞，村果成為沼澤。見《古今圖書集成．卷五四．職方典》引《武清縣志》。
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百家衣體
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詩體名。宋代黃庭堅稱集古人詩句而成的詩為「百家衣體」。宋．釋惠洪《冷齋夜話》卷三：「集句詩，山谷謂之『百家衣體』。其法貴拙速，而不貴巧遲。」
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百家諸子
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泛指春秋戰國時代出現的各家學說。也作「諸子百家」。
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全國百家特大企業教育綜合改革（大陸地區）
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大陸地區全國百家特大企業教育綜合改革是鑑於大中型企業在中國大陸國民經濟發展中之地位和作用，由大陸國家教育委員會於一九八九年九月二十五日發布〔關於在一百個企業進行教育綜合改革實驗的通知〕故得名。當時在全國範圍內選定一百零一家大中型企業作為這次企業教育綜合改革的實驗企業。
企業教育綜合改革之目的是：進一步提高企業領導對企業教育重要地位和作用之認識；明確企業教育之指導思想，優化企業教育結構；逐步建立符合大中型企業教育發展的政策和管理體制；探索和建立提高企業教育質量和辦學效益的辦法和制度；促進職工隊伍素質和企業素質之提高，為更進一步開展企業教育工作起示範作用。 一九九○... |
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百家鎖
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舊俗向眾鄰家們求取銅錢，配製成給嬰兒佩掛的鎖片。據說佩掛此鎖，可保長命。
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家
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3.學術流派。如：「儒家」、「道家」、「百家爭鳴」、「一家之言」。
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百
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眾多的。如：「百姓」、「治百病」、「百家齊鳴」、「百花怒放」、「百科全書」、「百看不厭」、「百發百中」。
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尸位素餐
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詩歌內容是在諷刺在上位者不勞而食。詩人透過反詰設問的手法，反覆提到：有人不耕種、不收割，為何可獲取三百家的榖糧？有人不上山打獵，為何院子裡掛得都是貆的毛皮？詩歌末尾則說出君子們可是不會白吃、白喝而不從事勞動。後來這兩個詞語被合用成「尸位素餐」，用來指占著職位享受俸祿而不做事。出現「尸位素餐」的書證如《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」朱雲當著漢成帝的面，批評張禹不能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
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動輒得咎
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韓愈是唐代著名的文人，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章自成一家，為後世治古文者所取法。登進士第後，曾任國子博士、監察御史等職，卻因直言敢諫，屢次犯怒被貶，久久不得升遷。韓愈自認才高，不應受此待遇，因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式，以國子先生喻己，假托學生之言，抒發自己才高卻不受重用的不滿，卻說自己不過是一介庸才，符合目前的低位閒差，用以自我解嘲。文中的「跋前躓後，動輒得咎」就是學生描述國子先生（韓愈）在官場上的處境艱難，一有舉動就會遭受責罰，進退兩難，而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難，極易受到責難。
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貓頭鷹博士