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噤若寒蟬
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休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！而我見到有志於正義、盡力行善的賢者就向您推薦，見到違背正道、喪失節操的人就向您糾舉，使您賞罰得宜，英名遠揚，報知遇於萬一，實在不是我想多事啊！」太守聽了杜密的話，對杜密又敬佩又慚愧，就待杜密更好了。後來「噤若寒蟬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不敢說話。
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心曠神怡
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神怡」。見「心曠神怡」條。
01.《群音類選．官腔類．卷二三．泰和記．劉蘇州席上寫風情》：「幸青皇肯憐，幸青皇肯憐，故紅妝相向，心怡神曠，願效鸞凰。」 參考詞語︰心曠神愉注音︰ㄒ｜ㄣ ㄎㄨㄤˋ ㄕㄣˊ ㄩˊ漢語拼音︰xīn kuàng shén yú釋義︰猶「心曠神怡」。見「心曠神怡」條。
01.清．薛福成〈白雷登海口避暑記〉：「於斯之際，蠲煩滌囂，心曠神愉，竊意世間所謂神仙者之樂，不是過也。」
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攢
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量詞。計算聚集的人或物的單位。元．喬吉《金錢記》第二折：「我本是個花一攢錦一簇，芙蓉亭有情有意雙飛燕。」《鏡花緣》第七二回：「眾人因見亭內四壁懸著許多字畫，收拾的十分精緻，都不肯就走，分著這裡一攢，那裡一夥，圍著觀看。」
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落
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5.掉在後面。唐．李白〈流夜郎贈辛判官〉詩：「氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後。」
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智力三元論
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在智能等。葛登納智力結構元素的後六類在傳統智力理論中並不被認為是智力的範疇，但葛登納認為此六者應給予肯定。 結構論結構論（基爾福,Guildford）:基爾福（Guildford）從1950年代起就不斷探討人類智能的因子結構，早期他認為智力共分內容、運思與成果等三個層面，此三個層面又各自包含了不同因子。在內容層面包括圖形、符號、語意與行為等四個小類型；在運作層面包括了評價、聚歛性思考、擴散性思考、記憶與認知等五個小類型；在成果層面包括了單位、類別、關係、系統、變換與推測等六個小類型。因此，人類的智力結構乃形成以內容、運作...
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靳
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1.吝惜。宋．蘇軾〈杭州上執政書〉：「上戶有米者，皆靳借不肯出。」
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信口雌黃
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「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
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信口開河
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家後，就再也沒想過要重回塵世的生活，儘管包拯隨口說出，瑣碎囉嗦地說了一番，也都無法說動他的心，堅決不肯還俗。後來「信口開合」演變成「信口開河」，合、河音同，「開河」大概指話如河水般洩出。所以可用來比喻隨口亂說。「信口開河」較早的書證出自於《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」
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功虧一簣
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周武王滅了商朝，安定天下，聲威顯赫，四方蠻夷都來進貢。西方有個叫旅的國家，進貢了幾隻土產的獒犬。召公奭害怕武王玩物喪志，勸王繼續修德慎行，重視賢能，不要珍惜異物，以盡安定國家和保護人民的責任。如果不注意小節，最後會連累大德，就像堆積一座土山，已堆到九仞，只差一簣土了，卻不肯覆上去而放棄，功敗垂成，這實在太可惜了。「功虧一簣」出現在這席話中，比喻事情只差最後一步，卻因未能堅持到底而前功盡棄。
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哩
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置於句末，表示肯定的語氣。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「休取笑，若嫁得這個官人，可知好哩！」元．無名氏《衣襖車》第二折：「你見麼，兀那一個番將，敲冰飲馬哩！」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士