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入木三分     
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晉朝王羲之書祝版，工人削版，墨跡透入木板三分的故事。典出唐．張懷瓘《書斷．卷二．王羲之》。本形容筆力遒勁。後比喻評論深刻中肯或描寫精到生動。明．沈德符《萬曆野獲編．卷二六．晉唐小楷真蹟》：「韓宗伯敬堂所藏曹娥碑，為右軍真跡。絹素稍黯，字亦慘淡。細視良久，則筆意透出絹外，神彩奕然，乃知古云入木三分不虛也。」
就     
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3.表示肯定。如：「這就對了！」、「那就是他家。」
心曠神怡     
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神怡」。見「心曠神怡」條。 01.《群音類選．官腔類．卷二三．泰和記．劉蘇州席上寫風情》：「幸青皇肯憐，幸青皇肯憐，故紅妝相向，心怡神曠，願效鸞凰。」　參考詞語︰心曠神愉注音︰ㄒ｜ㄣ　ㄎㄨㄤˋ　ㄕㄣˊ　ㄩˊ漢語拼音︰xīn kuàng shén yú釋義︰猶「心曠神怡」。見「心曠神怡」條。 01.清．薛福成〈白雷登海口避暑記〉：「於斯之際，蠲煩滌囂，心曠神愉，竊意世間所謂神仙者之樂，不是過也。」
喪     
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4.死亡。《書經．金縢》：「武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國。」南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「郗嘉賓喪，婦兄弟欲迎妹還，終不肯歸。」
爾     
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3.位於句末，表示肯定的意思。同「矣」。《公羊傳．宣公十五年》：「盡此不勝，將去而歸爾。」
靳     
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1.吝惜。宋．蘇軾〈杭州上執政書〉：「上戶有米者，皆靳借不肯出。」
信口開河     
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家後，就再也沒想過要重回塵世的生活，儘管包拯隨口說出，瑣碎囉嗦地說了一番，也都無法說動他的心，堅決不肯還俗。後來「信口開合」演變成「信口開河」，合、河音同，「開河」大概指話如河水般洩出。所以可用來比喻隨口亂說。「信口開河」較早的書證出自於《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第一折》：「似我山間林下的野人，無榮無辱，任樂任喜，端的是信口開河，隨心放蕩，不受拘束。」
信口雌黃     
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「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
會     
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2.相見、見面。如：「會面」、「會晤」。《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「宣言曰：『我見相如，必辱之！』相如聞，不肯與會。」
冥頑不靈     
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唐．韓愈〈祭鱷魚文〉（據《全唐文．卷五六八．韓愈》引）潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類1>南徙於海，以避天子之命吏2>。三日不能至五日，五日不能至七日，七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史3>聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之；與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！ 〔注解〕 (1) 醜類：指鱷魚。 (2) 命吏：天子任命的官吏。 (3) 刺史：職官名。古代司地方糾察的官，後沿稱地方長官。
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